АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ предлагает Вам запомнить сайт «РУССКОЕ СЛОВО»
Вы хотите запомнить сайт «РУССКОЕ СЛОВО»?
Да Нет
×
Прогноз погоды

Встань за Веру, русская земля! Сайт патриотов России.

Основная статья: Книги

ЛЮДИ БОЖИИ, КТО СТОИТ В ИСТИНЕ И ЗА ИСТИНУ ЛЮБИМЫ БОГОМ

ЛЮДИ БОЖИИ, КТО СТОИТ В ИСТИНЕ И ЗА ИСТИНУ ЛЮБИМЫ БОГОМ

ЛЮДИ БОЖИИ, КТО СТОИТ В ИСТИНЕ и ЗА ИСТИНУ ЛЮБИМЫ БОГОМ и хоть многие человеки гонят их, но любящий Бог находит как обогреть в прямом и в переносном смысле рабов Своих.
Митрополита Кирилла (Смирнова), Казанского и Свияжского, везли в ссылку. В одну глухую ночь он был выброшен из вагона на полном ходу поезда.
Стояла снежная зима. Митрополит Кирилл упал в огромный сугроб, как в перину, и не расшибся. С трудом вылез из него, огляделся – лес, снег и никакого признака жилья. Он долго шел цельным снегом и, выбившись из сил, сел на пень. Мороз пробирал до костей сквозь изношенную рясу. Чувствуя, что начинает замерзать, митрополит стал читать себе отходную.
Вдруг видит: к нему приближается что-то очень большое и темное, всмотрелся – медведь.
«Загрызет», – мелькнула мысль, но бежать не было сил, да и куда? А медведь подошел, обнюхал сидящего и спокойно улегся у его ног. Теплом повеяло от огромной медвежьей туши и полным доброжелательством. Но вот он заворочался и, повернувшись к владыке брюхом, растянулся во всю длину и сладко захрапел.
Долго колебался владыка, глядя на спящего медведя, потом не выдержал сковывающего холода и лег рядом с ним, прижавшись к теплому животу. Лежал и то одним, то другим боком поворачивался к зверю, чтобы согреться, а медведь глубоко дышал во сне и обдавал его горячим дыханием.
Когда начал брезжить рассвет, митрополит услышал далекое пение петухов. «Жилье близко», – мелькнула радостная мысль, и он осторожно, чтобы не разбудить медведя, встал на ноги. Но тот поднялся тоже, встряхнулся и вразвалку побрел к лесу. А отдохнувший владыка пошел на петушиные голоса и вскоре дошел до небольшой деревеньки.
Из книги «Просите, и дано будет вам».


АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 13 фев, 21:53
+7 1

ЕВРЕИ ТРЕБУЮТ ИЗВИНЕНИЙ ОТ ПЕТРА ТОЛСТОГО.

ЕВРЕИ ТРЕБУЮТ ИЗВИНЕНИЙ ОТ ПЕТРА ТОЛСТОГО.

Вой, который раздался в медиапространстве после того, как в Российском парламенте нашёлся мужественный человек, не испугавшийся обвинений в антисемитизме и в открытую выступил со словами разоблачения в адрес отдельной категории граждан, заявив

«Люди, являющиеся внуками и правнуками тех, кто разрушал наши храмы, выскочив из-за черты оседлости с наганами в 1917 году, сегодня, работая в разных других очень уважаемых местах – на радиостанциях, в законодательных собраниях, продолжают дело своих дедов» ( заявление заместителя председателя ГД РФ Петра Толстого, сделанное на пресс-конференции 23 января, взято с сайта «Фонтанка»), не прекращается. От Русского человека П. Толстого требуют извинений и объяснений всё новые деятели еврейского народа. Знакомимся с информацией еврейского информагентства:

__________________________________________________________________________

ФЕОР в ужасе от государственного антисемитизма в России

25 января 2017, 18:18

В настоящее время движение ХАБАД и его общественная структура в РФ – Федерация еврейских общин России (ФЕОР) - предпринимают энергичные усилия для того, чтобы замять очередной антисемитский скандал и вынудить вице-спикера Госдумы Петра Толстого как можно быстрее «извиниться» за его упреки в адрес «выходцев из черты оседлости».

В Москве эту кампанию возглавляет глава департамента общественных связей ФЕОР Борух Горин, который, в интервью агентству Интерфакс, отверг туманные оправдания самого Толстого, а также пояснения его шефа – спикера Думы Володина о том, что потомок великого писателя имел ввиду «каторжан».

Федерация еврейских общин, напомнил Горин, всегда говорила, что государственный антисемитизм как политика и позиция власти в России сошел на нет, и что еврейским общинам в наши дни оказывается поддержка.

"Тем ужаснее произошедшее", - сказал Горин и пояснил: когда один из высших государственных чиновников произносит подобные слова, это "взрывает ситуацию", и "позиция государственного чиновника, не будучи опровергнутой и осужденной, воспринимается как позиция государства".

Между тем, спор о том, правомерно ли обвинять российских евреев в осуществлении революции 1917 года, а вице-спикера Госдумы Петра Толстого, (занового "раскрывшего" злодейский «заговор местечковых комиссаров»), в антисемитизме, уже перерос в широкую дискуссию о еврейско-израильском засилье в современной России.

«Наезд на одного из руководителей парламента произраильских российских общественников и представителей организаций, которые, вроде как защищая права российских евреев (от кого и от чего?), на самом деле действуют зачастую в интересах иностранного государства Израиль - спланированная политическая акция.

Не видит это только слепой. И эта акция является прямой попыткой давления на Россию, угрозой нашей стране со стороны израильского лобби", - пишет прокремлевский журналист и общественный деятель Максим Шевченко на сайте «Эхо Москвы» и разоблачает еще одну коварную цель «сионистского агентов» в РФ: поссорить Путина с его главным ближневосточным союзником – «Хизбаллой».

На другой важный аспект статьи Шевченко обратил внимание журналист и историк Николай Сванидзе.

«Максим, я не про Петра Толстого, который сообщил о «выскочивших с наганом из-за черты оседлости». Если ты полагаешь, что он имел в виду австралийских аборигенов, или вовсе никого не имел в виду, а так просто сказал, как птичка поет – ну и ладушки.

Я также не про Ближний Восток. Ты всех, с кем не согласен, объявляешь израильскими агентами, а сам львиную долю своего текста посвящаешь плотному, открытому лоббированию интересов Ирана, Хамаса и Хизбаллы…

Занимает другое. Ты сказал про российское ТВ, что там, цитирую, «без дружбы и работы с евреями ну, просто, никак».

Мне кажется, здесь есть недоговоренность. Разверни тезис, Максим! Поддерживаешь ли ты ту точку зрения, что российское ТВ захвачено евреями, тщательно маскирующимися агентами Израиля? Если – да, то так пожалуйста и скажи. Меня интересует твое мнение по данному вопросу, как твоего коллегу по СПЧ (Совете по правам человека – «Курсор») при президенте РФ», - написал Сванидзе в своем блоге на сайте популярной радиостанции.

Между тем, на российско-еврейский скандал уже обратили внимание как израильские, так и американские СМИ.

Так, уже в заглавии обширной статьи на данную тему, которую опубликовал сегодня журналист газеты «Маарив» Алекс Ниренбург, подчеркивается, что отнюдь не свежее умозаключение о решающей роли евреев в кровавой революции 1917 года, принадлежит не "пешке" в структуре власти, а высокопоставленному представителю верховного законодательного органа РФ.

Журналист Адам Тейлор, опубликовавший в газете The Washington Post статью о том, как в России реанимируют миф о еврейский заговоре, обращает внимание на тот факт, что Петр Толстой – один из главных представителей в Госдуме пропутинской партии «Единая Россия» и потому вряд ли "наезд" бывшего главного телеведущего кремлевского ОРТ на евреев являлся случайным и не был санкцинирован "свыше".

Очевидно, именно эти "нюансы" прежде всего и заботят российский филиал ХАБАДа и организацию ФЕОР. Главное, что их тревожит: абсурдное, мягко говоря, утверждение об «отсутствии государственного антисемитизма» в кремлевских структурах власти опровергнуто окончательно и бесповоротно.

Даже если активисты ФЕОРа и смогут «отжать» извинения у Петра Толстого, это уже ничего принципиально не изменит.

О том, что антисемитизм в России не только существует, но и поощряется на государственном уровне, «Курсор» неоднократно писал в многочисленных статьях на данную тему - на основании реальных насильственных инцидентов и скандальных происшествий последнего времени (например, безнаказанное избиенией полицией журналиста Давида Френкеля в Санкт-Петербурге).

Ну а на открытую и свободно льющуюся антисемитскую пропаганду в российском интернет-пространстве (которое, когда "нужно", также строго контролируется государством), может не реагировать, как высказался уже процитированный ранее журналист, только слепой.

Наличие государственного антисемитизма в РФ признал также, несколько дней назад, руководитель одного из объединений еврейских общин России Александр Зельман.

В начале нынешней недели Зелман сообщил о том, что минувшем году в РФ были зафиксированы сотни антисемитских инцидентов, которые не попали в «большую прессу».

Согласно сообщению радиостанции «Коль Исраэль», Зельман сказал об этом на встрече глав еврейских общин в Европе, состоявшейся в Брюсселе.

Как подчеркнул еврейский лидер, в большинстве случаев эти действия являются не просто противоправными, но и подпадают под серьезные («экстремистские») статьи уголовного кодекса РФ – например, нанесение свастик на стены и двери синагог и еврейских квартир, или вывешивание портретов Адольфа Гитлера на зданиях, где размещаются еврейские учреждения.

Однако государственные органы власти делают все возможное для того, чтобы все эти «эпизоды» (если они вообще расследуются) подпадали под статью «мелкое хулиганство».

Иногда виновные получают символические штрафы (в размере 1000 рублей), или условное наказание с испытательным сроком.

Но, к сожалению, на данный момент лучшим способом «борьбы» с антисемитизмом многие современные еврейские лидеры РФ считают замалчивание или отрицание неудобных фактов.

Как писал «Курсор», в связи с этим один из лидеров еврейской общины Биробиджана, журналист и бизнесмен Алексей Рапопорт, обратился в Федерацию Еврейских общин России, а также в редакции ряда газет с обращением отреагировать на антисемитские измышления и погромные призывы православного священника Шляхова, обвинившего евреев в крушении самолета Ту-134 министерства обороны РФ около месяца назад.

Однако ФЕОР вновь предпочел промолчать – как и в том случае, когда несколько месяцев назад популярный общероссийский канал РЕН-ТВ, работающий по государственной лицензии, возродил проект «Титаник».

Авторы этого «документального» фильма обвиняют евреев не только в крушении крупнейшего океанского лайнера, но и в других «преступлениях 20 века». В том чисел (как и Петр Толстой), и в организации Октябрьского переворота в России.

http://cursorinfo.co.il/news/x...

И следом в еврейских новостях выходит ещё одна статья:

Израиль требует разъяснений от вице-спикера Госдумы

25 января 2017, 21:43

Израильская сторона хотела бы, чтобы вице-спикер Госдумы Петр Толстой лично разъяснил смысл своих недавних заявлений по поводу передачи РПЦ Исаакиевского собора, которые многие расценили как антисемитские.

Об этом, как сообщает агентство Интерфакс, заявил посол Израиля в Москве Гарри Корен.

"Конечно, было бы лучше, чтобы он сам разъяснил, что это говорилось не о евреях", - сказал Корен, отвечая на вопрос, как Израиль относится к словам пресс-секретаря Толстого Екатерины Лариной о том, что парламентарию не за что извиняться, так как в его словах нет признака антисемитизма, а все обвинения в его адрес "притянуты за уши".

Дипломат отметил, что многие расценили высказывание Толстого именно как антисемитское.

По мнению Корена, «уровень антисемитизма в РФ резко снизился», однако «такие высказывания таких высокопоставленных лиц - это шаг назад».

Гарри Корен приступил к исполнению обязанностей посла Израиля в РФ в начале января.

В понедельник, 23 января, в здании Московского еврейского общинного центра в Марьиной Роще состоялась встреча главного раввина России Берла Лазара с новым послом Государства Израиль в Российской Федерации Гарри Кореном, возглавлявшим до этого дипломатическое представительство Израиля в Праге.

Как писал «Курсор», в настоящее время религиозное движение ХАБАД и его общественная структура в РФ – Федерация еврейских общин России (ФЕОР) - предпринимают энергичные усилия для того, чтобы замять очередной антисемитский скандал и вынудить вице-спикера Госдумы Петра Толстого как можно быстрее «извиниться» за его упреки в адрес «выходцев из черты оседлости».

В Москве эту кампанию возглавляет глава департамента общественных связей ФЕОР Борух Горин, который, в интервью агентству Интерфакс, отверг туманные оправдания самого Толстого, а также пояснения его шефа – спикера Думы Володина о том, что потомок великого писателя имел ввиду «каторжан».

Федерация еврейских общин, напомнил Горин, всегда говорила, что государственный антисемитизм как политика и позиция власти в России сошел на нет, и что еврейским общинам в наши дни оказывается поддержка.

"Тем ужаснее произошедшее", - сказал Горин и пояснил: когда один из высших государственных чиновников произносит подобные слова, это "взрывает ситуацию", и "позиция государственного чиновника, не будучи опровергнутой и осужденной, воспринимается как позиция государства".

http://cursorinfo.co.il/news/n...

_________________________________________________________________________

РЕАКЦИЯ ЕВРЕЙСКОГО СООБЩЕСТВА ОКАЗАЛАСЬ ОЖИДАЕМОЙ-- ОНИ ТУТ ЖЕ ОБВИНИЛИ ПЕТРА ТОЛСТОГО В АНТИСЕМИТИЗМЕ ЗА ТО, ЧТО НАЧАЛ РАССКАЗЫВАТЬ ПРАВДУ О ЕВРЕЯХ.

Не имея возможности отрицать очевидное, евреи по привычке достают из кармана это словцо "антисемитизм", которым пытаются запугивать/вводить в заблуждение/дезинформировать не разбирающихся в значении этого словечка граждан.

Можно сказать, что П. Толстой упоминая различных персонажей из СМИ , наверняка имел ввиду таких представителей еврейства,как Соловьёв-Шапиро, Млечин ,Сванидзе и множества других так называемых "подпевал", искажающих историю и скрывающих правдивую информацию об ужасающей деятельности евреев в России.

В статье "Берл Лазар : "Троцкий - ДА, Ленин -НЕТ! Атака на Сталина" https://cont.ws/@artads/482389 рассказывается как раз о таких деятелях .

Также группы поддержки своих соплеменников собирают и другие евреи. Даже под крылом известного педофила -- еврея Бориса(Боруха) Шпигеля собралось немало единомышленников : "Список евреев под руководством соплеменника-педераста." https://cont.ws/@artads/410893

Раз уж еврейское сообщество так болезненно реагирует на слова правды , сказанные в адрес их соплеменников Пётром Толстым, то не стану говорить лишних слов, а напомню только об одном видном деятеле еврейской общины , бывшем Президенте Российского еврейского конгресса (2001—2004) Сатановском, который бахвалился как его предки расстреливали "кого у стенки , кого нет " и "рубили в капусту". См. С 44мин. и который заявил там же, что "каяться-- это у нас В. И. Новодворская" , отклонив таким образом намёк ведущего покаяться. Ну, с этим персонажем всё ясно. Непонятно только , почему еврейские деятели считают, что российский политик П. Толстой должен просить прощения за то, что такие вот , как фигуранты этих списков , были уличены в участии по уничтожению населения:

Начну со списка первой еврейской террористической организации "Земля и воля", основанной на деньги жидов в 1862 году.

Организаторы и руководители этой «Земли и Воли»:

Н. А. Серно-Соловьевич – еврей,

А. А. Серно-Соловьевич,-еврей,

А. А. Слепцов, -национальность не установлена,

Н. Н. Обручев, - еврей,

В. С. Курочкин, - еврей,

Н. И. Утин ,- еврей,

Н.П. Утин,- еврей,

Н.И. Огарев,- еврей,

Н.А. Ишутин ,- еврей,

М.А. Натансон,- еврей.

А в 1879 году Россия получила на своей земле новую банду убийц-террористов, по названием «Народная воля».

В РУКОВОДСТВО ЭТОЙ «Народной Воли» ВОШЛИ СЛЕДУЮЩИЕ ПЕРСОНАЖИ:

А.Д. Михайлов, –еврей,

Н.А. Морозов,- еврей,

А.И. Морозов,-еврей,

А.А. Квятковский,- еврей,

С.Л. Перовская,- еврейка,

В.Н. Фигнер,- еврейка,

М.Ф. Фроленко,- еврей,

М.Н. Ошанина,- еврейка,

А.В. Якимова, -еврейка,

М.А. Натансон,- еврей,

Л.А. Тихомиров,-русский.

Позже терорганизации на спонсорские деньги евреев росли как грибы.

https://cont.ws/@artads/396358 "Евреи--родоначальники терроризма. "

Далее списки жидов , приплывших из Америки на "Пароходе революции Троцкого" и приехавших из Европы в вагоне с Лениным , которые заняли руководящие посты в стране, в том числе в карательных органах и армии, развязав Гражданскую войну и устроив геноцид русского народа.

СПИСОК ПАССАЖИРОВ ПЛОМБИРОВАННОГО ВАГОНА:

1. УЛЬЯНОВ, Владимир Ильич (Ленин);

2. СУЛИШВИЛИ, Давид Сократович ;

3.УЛЬЯНОВА, Надежда Константиновна (Крупская);

4. АРМАНД, Инесса Федоровна;

5. САФАРОВ, Георгий Иванович;

6. Сафарова - Мартошкина Валентина Сергеевна; 


7. ХАРИТОНОВ, Моисей Мотькович;

8. КОНСТАНТИНОВИЧ, Анна Евгениевна;

9. УСИЕВИЧ, Григорий Александрович;

10. Усиевич (КОН), Елена Феликсовна;

11.РАВВИЧ, Сарра Наумовна;

12. ЦХАКАЯ, Михаил Григорьевич;

13. СКОВНО, Абрам Анчилович;

14. РАДОМЫСЛЬСКИЙ, Овсей Гершен Аронович; ( Зиновьев);

15. РАДОМЫСЛЬСКАЯ, Злата Эвновна; (с сыном 5-ти лет);

16. Бойцов Н. (Радек К.Б.) (Собельсон)

17. РИВКИН, Залман Бэрк Осерович;

18. СЛЮСАРЕВА, Надежда Михайловна; 


19. ГОБЕРМАН, Михаил Вульфович;

20. АБРАМОВИЧ, Мая Зеликов;
21. ЛИНДЕ, Иоган Арнольд Иоганович;

22. БРИЛЛИАНТ, Григорий Яковлевич; (Сокольников); 


23. МИРИНГОФ, Илья Давидович;


24. МИРИНГОФ, Мария Ефимовна;

25. РОЗЕНБЛЮМ, Давид Мордухович;

26. ПЕЙНЕСОН, Семен Гершович;

27. ГРЕБЕЛЬСКАЯ, Фаня; 


28. ПОГОВСКАЯ, Буня Хемовна; (с сыном 4-х лет);

29. АИЗЕНБУНД, Меер Кивов. 
30. Рубаков (Андерс).


31. Егоров (Эрих).

СПИСОК ПАССАЖИРОВ , ПРИБЫВШИХ С ТРОЦКИМ НА "ПАРОХОДЕ РЕВОЛЮЦИИ" :

Людвиг К.А., К. Мартенс ,

Григорий Вайнштейн , Сантери Нуортева ,

Кеннет Дюран , Дороти Кин ,

Мари Моделл , Александер Коулмен ,

Бланш Абушевич , Нестор Кунцевич ,

Подполковник Борис Тагуев Рустам Бек ,

А. Геллер , Элла Тач ,

Роуз Холланд , Генриэтта Меерович ,

Роза Байере , Владимир Ольховский ,

Эванс Кларк , Нора Г. Смитеман ,

Этта Фокс , Уилфрид Р. Хамфриз ,

Артур Адамс , Уильям Малиссов ,

Лев А. Хюбш , Д.Х. Дубровский ,

Моррис Хиллквит , Чарльз Рехт ,

Джордж Гордон Бэтл , Ева Иоффе ,

Исаак А. Гурвич , Елизабэт Гольдштейн ,

Василий Иванов, Дэвид Олдфилд,

И. Бланкштейн , Джейкоб У. Хартман,

Рая Троцкая ,Теодор Бреслауэр,

АКСЕЛЬРОД, Товия Лсйзсрович, с женой,

АПТЕКМАН, Иосиф Васильевич,

АСИАРИАНИ, Сосипатр Самсонович.

АВДЕЕВ, Иван Ананьевич, с женой и сыном.

БРОНШТЕЙН (Семковский), Семен Юльевич, с женой.

БЕЛЕНЬКИЙ, Захарий Давыдович, с женой и ребенком.

БОГРОВА, Валентина Леонидовна.

БРОНШТЕЙН, Роза Абрамовна.

БЕЛЕНЬКИЙ (А.Я.).

БАУГИДЗЕ, Самуил Григорьевич.

ВОЙКОВ, Петр Григорьевич (Лазаревич].

ВАНАДЗЕ, Александр Семенович.

ГИШВАЛИНЕР, Петр Иосифович.

ГОГИАШВИЛИ, Поликарп Давидович, с женой и ребенком.

ГОХБЛИТ, Матвей Иосифович.

ГУДОВИЧ.

ГЕРОНИМУС, Иосиф Борисович.

ГЕРШТЕН.

ЖВИФ (Макар), Семен Моисееевич.

ДОБРОВИЦКИИ, Захарие Лейбов.

ДОЛИДЗЕ, Соломон Яссеевич.

ИОФЕ, Давид Наумович, с женой.

КОГАН, Владимир Абрамович.

КОПЕЛЬМАН.

КОГАН, Израиль Иремиевич, с женой и ребенком.

КРИСТИ, Михаил Петрович.

ЛЕВИНА.

ЛЕВИТМАН, Либа Берковна.

ЛЕВИН, Иохим Давидович.

ЛЮДВИНСКАЯ [Т.Ф.].

ЛЕБЕДЕВ (Полянский), Павел Иванович, с женой и ребенком.

ЛУНАЧАРСКИЙ, Анатолий Васильевич.

МЕНДЕР (3. Орлов), Федор Иванович.

МГЕЛАДЗЕ, Власа Джарисманович.

МУНТЯН, Сергей Федорович, с женой.

МАНЕВИЧ, Абрам Эвель Израилевич, с женой.

МОВШОВИЧ, Моисей Соломонович, с женой и ребенком.

МАНУИЛЬСКИЙ, Дмитрий Захарьевич с женой и 2 детьми.

НАЗАРЬЕВ, Михаил Федорович.

ОСТАШИНСКАЯ, Роза Гирш-Араповна.

ОРЖЕРОВСКИЙ, Марк с женой и ребенком.

ПИКЕР (Мартынов), Семен Юльевич, с женой и ребенком.

ПОВЕС (Астров), Исаак Сергеевич.

ПОЗИН, Владимир Иванович.

ПШИБОРОВСКИЙ, Стефан Владиславов.

ПЛАСТИНИН, Никанор Федорович, с женой и ребенком.

РОХЛИН, Мордха Вульфович.

РАЙТМАН, с женой и ребенком.

РАБИНОВИЧ, — Скенрер Пиля Иосифовна.

РУЗЕР, Леонид Исаакович, с женой.

РЯЗАНОВ [Гольденбах], Давид Борисович, с женой.

РОЗЕНБЛЮМ, Герман Хаскелев.

СОКОЛИНСКАЯ, Гитля Лазаревна, с мужем.

СОКОЛЬНИКОВА, с ребенком.

САГРЕДО, Николай Петрович, с женой.

СТРОЕВА.

САДОКАЯ, Иосиф Бежанович.

ТУРКИН, Михаил Павлович.

ПЕВЗАЯ, Виктор Васильевич.

ФИНКЕЛЬ, Моисей Адольфович.

ХАПЕРИЯ, Константин Ал.

ЦЕДЕРБАУМ (Мартов), Юлий Осипович.

ШЕИКМАН, Аарон Лейбович.

ШИФРИН, Натан Калманович.

ЭРЕНБУРГ, Илья Лазаревич.

АЛЬТЕР, Эстсра Израилевна, с ребенком.

БАРАК.

БОЛТИН, Лейзср Хаимович.

ВЕЙНБЕРГ, Маркус Аранович.

ГАЛЬПЕРИН.

ДРАНКИН, Вульф Меерович, с женой и ребенком.

ДИМЕНТ, Лейзер Нахумович.

ДРЕЙЗЕНШТОК, Анна Мееровна.

ЗАНИН, Майром Менашеевич.

ИОФФЕ, Пинкус Иоселев.

ИДЕЛЬСОН, Марк Липманов.

КЛАВИР, Лев Соломонович.

КОНТОРСКИЙ, Сам. Сруль Давыдович.

ЛЮБИНСКИЙ, Мечислав Абрам Осипович, с женой и реб.

ЛЕВИТ (Геллерт-Левит), Эидель Мееровна, с ребенком.

ЛЮКСЕМБУРГ, Моисей Соломонович.

ЛИПНИН, Иуда Лейбов.

МЕЕРОВИЧ, Мовша Гилелев.

ЛЕРНЕР, Давид.

МАХЛИН, Тайва-Зейлик Зельманович.

ТУСЕНЕВ, Исаак Маркович.

РАКОВ, Моисей Ильич.

НАХИМЗОН, Меер Ицкович.

РЕЙН (Абрамович), Рафаил Абрамович, с женой и 2 детьми.

РОЗЕН, Хаим Иуда, с женой.

СКЕПТОР, Яков Лейвинов.

СЛОБОДСКИЙ, Валентин Осипович.

СВЕТИЦКИЙ, А.А.

ХЕФЕЛЬ, Абрам Яковлевич.

ПИКЛИС, Мсер Бенционович.

ЦУКЕРШТЕЙН, Соломон Срулев с 2-мя детьми.

ШЕЙНИС, Исер Хаимович.

ШЕЙНБЕРГ.

ГОЛЬДБЛЮМ, Роза Маврикисвна.

УРБАН, Эрнс Иванович, с женой и ребенком.

ШУСТЕР, Иван Германович, с женой и ребенком.

МАРТНА, Михаил Юрьевич.

КОН, Феликс Яковлевич, с дочерью и зятем.

ЛЕВИНЗОН (Лапинский) Меер Абрамович.

ШПАКОВСКИЙ, Ян Игнатий Александрович.

ВЕСНШТЕЙН, Израиль Аронович.

ВИНОГРАДОВА, Елизавета Иевровна.

ГАВРОНСКИЙ, Димитрий Осипович.

КАЛЬЯН, Евгения Николаевна.

КЛЮШИН, Борис Израилевич, с женой.

ЛЕВИНЗОН, Меер Абрамович, с женой и ребенком.

ЛУНКЕВИЧ, Зоя Павловна.

ДАХЛИН, Давид Григорьевич, с женой и ребенком.

НАТАНСОН (Бобров), Марк Андреевич, с женой (В.И. Александрова).

БАЛЕЕВА (Урес), Мария Александровна, с ребенком.

ПЕРЕЛЬ, Ревекка.

ПЮШЬЯН, Трон Першович.

РОЗЕНБЕРГ, Лев Иосифович с женой и 2-мя детьми.

УСТИНОВ (Безземельный), Алексей Михайлович.

УЛЬЯНОВ, Григорий Карлович.

ФРЕЙФЕЛЬД, Лев Владимирович, с женой и ребенком.

ТЕНДЕЛЕВИЧ, Леонид Абрамович с женой и 2-мя детьми.

БУЦЕВИЧ, Александр Станиславович.

ВЬЮГИН, Яков с женой и 2 детьми.

ГИТЕРМАН. Абрам Моисеевич с женой и ребенком.

ГОЛЬДШТЕЙН, Абрам Борисович.

ЮСТИН, Давид.

ЛИПДИЦ, Ольга с ребенком.

МАКСИМОВ (Ястржембский), Тимофей Феодорович.

МИЛЛЕР, Абрам Липович, с женой и 2-мя детьми.

РУБИНЧИК, Эфраим Абрам Аронов.

РИВКИН, Абрам Яковлев.

СЕГАЛОВ, Абрам Вульфович, с женой.

СКУТЕЛЬСКИЙ, Иосиф Исакович.

ТОЙБИСМАН, Ветя Израилевна.

ШМУЛЕВИЧ, Эстер Исааковна.

ВОЛОВНИН, Аласса Овсеевна.

ДИНЕС, Ривка Хаимовна.

КАРА.

РОЗЕНБЕРГ, Лев Иосифович.

АВЕРБУХ,

ШМУЛЬ Лейб Иосифович.

БАЛАБАНОВА, Анжелика Исааковна.

БРАГИНСКИЙ, Монус Осипович.

ГОНИОНДСКИЙ, Иосиф Абрамович.

КИММЕЛЬ, Иоган Вольдемар.

КАРАДЖАЙ, Георгий Артемьевич, с женой.

ЗИФЕЛЬД, Артур Рудольфович.

МАРАРАМ, Эля Эвельич.

МАКАРОВА, Ольга Михайловна.

МЕЙСНЕР, Иван, с женой и 2 детьми.

ОДОЕВСКИЙ (Северов), Афанасий Семенович.

ОКУДЖАВА, Владимир Степанович.

РАШКОВСКИЙ, Хаим Пинкусович.

СЛОБОДСКИЙ, Соломон Мордкович.

СОКОЛОВ, Павел Яковлевич.

СТУЧЕВСКИЙ, Павел Владимирович.

ТРОЯНОВСКИЙ, Константин Михайлович.

ШАПИРО, Марк Леопольдович.

В 1918 году со слов корреспондента газеты «Лондон Таймс» Роберта Уилтона ,в России было 384 комиссара(из них 2 негра, 13 русских, 15 китайцев, 22 армянина и более 300 евреев.

1920 год.

Еще жив вождь мирового пролетариата Ульянов-Ленин(Бланк). Сталин при нем комиссар по делам национальностей. А рядом комиссары высших ступеней руководства Россией, имевшие клички с уклоном на мимикрию под местное население:

Бронштейн-Троцкий,

Апфельбаум-Зиновьев,

Розенфельд-Каменев,

Гаухман-Свердлов,

Нахамкес-Стеклов,

Гольдштейн-Володарский,

Радек-Собельсон,

Лурье-Ларин,

Гольдман-Горев,

Кац-Камков,

Гольденбах-Рязанов,

Натансон-Бобров,

Рейн-Абрамович,

Черномордник-Черноморский,

Розенблюм-Маклаковский,

Блейхман-Солнцев,

Губельман-Ярославский.

Не прячась за чужие фамилии, элиту молодой рабоче-крестьянской республики представляют господа-товарищи евреи:

Аранович, Рабинович,

Рафалович, Смидович,

Кальманович, Ривкин,

Хейнкин, Фрумкин,

Фридкин, Малкин,

Хаскин, Кауфман,

Фейерман, Глузман,

Шенкман, Берман,

Гахман, Шушман,

Шотман, Шпицберг,

Штейнберг, Гронберг,

Ландер, Познер,

Шнейдер, Ливенсон,

Либерзон, Михельсон,

Мартинсон, Фенигштейн,

Шлихтер, Шредер, Розенталь,

Бек, Воровский, Ландау,

Слуцкий, Дретлинг,

Ширвин, Хайтис,

Закхейм, Шмуклер,

Рутгаузен, Бриллиант,

Розенгольц, Крейнис,

Альперович, Гольдблат, Лифшиц...

В этом списке из изданной в 1922г в Мюнхене книги Ваксберга "Крестный путь” 545 фамилий. И из них 447 -- фамилии евреев . Остальные 98 - латыши, армяне, грузины ,евреи-полукровки, значащиеся русскими...

Ваксберг,не мудрствуя лукаво ,прямо называет этих элитных евреев "главными большевистскими вождями ,владычествующими полновластно и бесконтрольно над Россией"

Комиссар по восстановлению – Шлихтер (Еврей),

Комиссар государственных земель – Кауфман (еврей).

Комиссар государственного контроля – Ландер (еврей).

Комиссар общественных работ – В. Шмидт (еврей).

Комиссар по сельскому хозяйству – Прошьян (армянский еврей).

Комиссар Армии и Флота – Троцкий (еврей).

Комиссар социальной помощи – Е. Лилина (Книгиссен) – еврейка,

Комиссар образования -Луначарский (Баилих, у Марсдена он Мандельштам) – еврей,

Комиссар внутренних дел – Зиновьев (Апфельбаум) – Еврей,

Комиссар по финансам – Исидор Гуковский (еврей),

Комиссар по делам выборов – Урицкий (еврей).

Комиссар юстиции – И. Штейнберг (еврей).

Комиссар по делам эвакуации – Фенигштейн (еврей),

его заместители – Равич и Заславский – оба евреи.

Комиссар вероисповеданий -Шпитцберг (еврей)

"В число владычествующих вошли, понятно, и специалисты, без которых не обходится ни одна власть. Их по-разному называют, стараются скрывать от народа, но они верой и правдой служат любой власти. После Октября 1917-го православному люду их явили в черных кожаных куртках, при маузерах на ремнях, с горящими глазами — бойцов “чрезвычаек”.

РАБОТНИКИ ЧК.

В ЧК набирались те, которые готовы были не раздумывая стрелять даже в безоружных людей, расстреливать взятых в заложники женщин ,пытать и казнить всех неугодных.В Москве в 1918-1920гг в чрезвычайке "трудились" два "поляка" с Дзержинским. Но что это были за "поляки"? Да и сам Дзержинский ,как уже стало известно, далеко не поляк.

Важная роль отводилась его заместителям по ЧК. Этот пост в разное время занимали

Борис Абрамович Бреслав (1918–1919),

Василий Николаевич Манцев (1919)

Станислав Адамович Мессинг (с 1920, с января 1921 г. — председатель МЧК). После перевода Мессинга в Петроград с ноября 1921 г. председателем ВЧК по совместительству был зампред ВЧК И.С. Уншлихт.

Григорий Яковлевич Раппопорт в 1920 г. заведовал отделом по борьбе с уголовными преступлениями и замещал заведующего следственным отделом.

Александр Соломонович Иосилевич -- секретарь ЧК в период руководства Глеба Бокия.

Вот ещё фамилии известных чекистов тех лет:

Ривкин, член коллегии ВЧК

Циткин,

Александрович (сообщник Блюмкина по убийству посла Мирбаха ).

Леонтович,

Е.Размирович, ,

Хайкина,

Шкловский, член коллегии ВЧК

Кнейфис (позднее Председатель Киевской ВЧК – свирепость которой описана в книге Мельгунова «Красный террор»)

Цейстин,

Кронберг (позднее председатель ВЧК в Орше и Смоленске).

Бизенский,

Рейтенберг,

Финес,

Я.Гольдин,

Гальперштейн,

Книггисен,

Либерт,

Шилленкус,

Делафарб(французский еврей?)

Г. Свердлов.

Карлсон, Янсон (литовские евреи).

Дайбол (латышский еврей).

Сейзан (армянский еврей).

Либерт (начальник Таганской тюрьмы).

Фогель (немецкий еврей).

ЧЛЕНЫ Петроградского ВЧК(все евреи):

Шейнкман.

Гиллер.

Козловский.

И. Модель (Председатель совета Трубецкого бастиона Петропавловской крепости).

И. Розмирович.

Дисперов (армянский еврей).

Иосилевич.

Красиков.

Бухьян (армянский еврей).

Мернис и Пайкерс (Литовские евреи).

Анвельт (немецкий еврей).

«Эти русские — мягкотелые славяне и постоянно говорят о прекращении террора и чрезвычаек. Если только их допустить в чрезвычайки на видные посты, то всё рухнет, начнётся мягкотелость, славянское разгильдяйство и от террора ничего не останется. Мы, евреи, не дадим пощады и знаем: как только прекратится террор, от коммунизма и коммунистов никакого следа не останется. Вот почему мы допускаем русских на какие угодно места, только не в чрезвычайку…»

Григорий Давидович Закс (левый эсер, заместитель заведующего Отделом по борьбе с контрреволюцией, и.о. заместителя председателя ВЧК в мае-июне 1918 г.),

Михаил Наумович Гуркин (заведующий Отделом по борьбе с преступлениями по должности с апреля по июнь 1918 г., членом ВЧК оставался до июля 1918 г., также левый эсер)

Исаак Самойлович Кизильштейн — старый большевик,с апреля 1918 бывший в течение 2 месяцев представителем Московского совета и Совнаркома Москвы и Московской промышленной области в ВЧК (Московская ЧК была учреждена в декабре 1918 г.)

Были там и два кровавых латыша -- помощники Дзержинского Яков Христофорович Петерс и Мартин Янович Лацис-Судрабс) и даже один француз (петербуржец Георгий Делафар, поэт и анархист).

Лурье--заведовал в апреле 1918 г. Информационным отделом.

Д.Закс -- зам заведующего Отдела по борьбе с контрреволюцией (Контрреволюционный отдел)

Ротенберг Александр Иосифович --начальник следственной части .

Яков Григорьевич Блюмкин --заведующий отделением по «немецкому шпионажу» (первое контрразведывауельное подразделение ВЧК) ,убийца посла Мирбаха.

Илья Александрович Фридман --комиссар.

С.Е. Премыслер --следователь.

И. А. Визнер --Отдел по борьбе с преступлениями по должности

Абрам Хацкелевич (Яковлевич) Беленький--Отдел по борьбе с преступлениями по должности.

Григорий Семенович Мороз( ФИО не должны вводить в заблуждение)-- бывший заведующим Инструкторским отделом, секретарем ВЧК, а с ноября 1919 по апрель 1920 г. — заведующим Следственным отделом. Он же входил и в Президиум ВЧК, выделенный из состава Коллегии в апреле того же года.

Пинес Х.В. -- заведующий следственным отделением при Президиуме ВЧК (в апреле-мае 1919 года).

Яков Михайлович Юровский--Отдел районных ЧК (в Москве, где еще не была создана городская ЧК)

Михаил Григорьевич Кушнер--Санитарный отдел.

Владимир Давидович Гарш-- Автомобильный отдел.

Гутман Нафтальевич Левитан-- Секретарь Президиума.

Вениамин Вениаминович Липшиц--зам заведующего Отдела по борьбе с контрреволюцией.

Григорий Маркович Приворотский--Следственное отделение.

Макс Абелевич Дейч -- помощник начальника Секретного отдела.

Яков Саулович Агранов с 1920 по январь 1921 г. заместитель начальника УОО(Управление особого отдела)

Соломон Григорьевич Могилевский-зам нач УОО

Генрих Григорьевич Ягода-- управляющий делами УОО

Лев Маркович Брагинский--административный отдел УОО

Зельман Маркович Левин (работал в ВЧК-НКВД под именем Льва Борисовича Залина)-- Иностранное отделение УОО, будущая советская разведка.

В сборнике “На чужой стороне” /выпуск XI, 1925 г./ опубликованы материалы “Особой Следственной Комиссии на Юге России”, где приводится список командных должностей в КИЕВСКОЙ ЧК :

Блувштейн — председатель.


Дехтяренко — зам. председателя и заведующий секретным отделом.


Шуб — секретарь комиссии.


Цвибак Самуил — заведующий юридическим отделом.

Яков Лифшиц/заведующий оперативным отделом


Цвибак Михаил — заместитель заведующего оперативным отделом /


Фаерман — комендант.


Кац — заведующий тюремным отделом.


Каган — заведующий хозяйством.


Ганиотский — заведующий общей канцелярией.


Финкельштейн — командир Особого отряда при Че-Ка.


Мотя Гринштейн — заведующий спекулятивным подотделом.


Рабичев — бухгалтер.


Шварцман — заместитель заведующего секретным отделом.


Манькин — заместитель заведующего юридическим отделом...

В ГУБЕРНСКИХ ЧК ЦЕНТРАЛЬНОЙ РОССИИ, НА СЕВЕРО-ЗАПАДЕ И ВОЛГЕ можно назвать следующих председателей-чекистов :

Нижегородской губЧК — Якова Зиновьевича Воробьева (Каца),

Саратовской ГЧК — М.А. Венгерова, И.Б. Генкина (оба 1918), М.А. Дейча (1919),

Симбирской ГЧК — A.M. Левина (в 1918–1919, в 1920–1921 г.г. — председатель

Астраханской ГЧК, полпред ВЧК в Тамбовской, Воронежской губерниях и в районе действий Тамбовской группы войск (февраль-октябрь 1921), в 1921–1923 — уже под именем Л.Н. Вельского — полпред ВЧК-ГПУ на Дальнем Востоке),

Казанской ГЧК — Гирша Шмулевича Олькеницкого (погиб в 1918 г.),

Вятской ГЧК (1919) — Григория Марковича Приворотского,

Тамбовской ГЧК (1921) — Михаила Давыдовича Антонова (наст, фамилия Герман),

Екатеринбургской ГЧК — Я.М. Юрковского (1919),

Челябинской ГЧК — М.А. Герцмана (1920–1921),

Архангельской ГЧК (и полпреда ВЧК по Северному краю) — З.Б. Кацнельсона (1921–1922),

Вологодской ГЧК — Я.М. Брука-Стального (1919),

Иркутской ГЧК — С. г. Чудновского (1920–1921, он же в 1921 г. — председатель Томской ГЧК) и М.Д. Бермана (1921–1923, он же председатель Семипалатинской ГЧК (1920–1921)),

Якутской ГЧК — И.Б. Альперовича (1921).

На Северном Кавказе — председателя ЧК Северо-Кавказской советской республики анархиста Александра Юльевича Ге (Голберга) с июля 1918.

После попытки совершения переворота Троцким и последующей его высылки из страны ,подзачистили от его более-менее явных сторонников и органы. Но их места заняли новые евреи . Конечно же ,лучше них никто бы и не справился с кровавой работой. Ради карьеры они были готовы на все, даже на уничтожение своих соплеменников.

ВЫСШИЕ ОРГАНЫ НКВД В 1935-36гг.

В «Известиях» от 29 ноября 1935 года напечатано: «присваиваются следующие звания работникам НКВД:

Генеральный Комиссар Госбезопасности -- Ягода Г. Г. -- нарком В. Д. СССР.

Комиссары Госбезопасности 1-го ранга:

Агранов Я. С. -- Зам. Наркома В.Д. СССР.

Балицкий В, А. -- Нарком В. Д. УССР.

Дерибас Т. Г. -- Начальник Дальневосточного Управления НКВД.

Прокофьев Г. Е. -- Зам. Наркома В. Д. СССР.

Реденс С. Ф. -- Начальник Московского Управления НКВД

Заковский Л. М. -- Начальник Ленинградского Управления НКВД.

Комиссары Госбезопасности II ранга:

Гай М. С. -- Начальник Особого отдела ГУБГ НКВД СССР.

Гоглидзе С. А. -- Нарком В. Д. ЗСФР.

Залкис Л. В. -- Начальник управления НКВД Казахской АССР.

Каценельсон -- Зам. Наркома В, Д. УССР.

Карлсон К. М. -- Начальник Харьковского Управления НКВД.

Леплевский -- Нарком В. Д. БССР.

Молчанов Г. А. -- Начальник Спецотдела НКВД СССР.

Миронов Я. Г, -- Начальник Эконом. Отдела НКВД СССР.

Паукер Б. В. -- Начальник Оперативного Отдела НКВД СССР.

Слуцкий А. -- Начальник Иностранного Отдела НКВД СССР.

Шанин А. И. -- Начальник Транспортного Отдела НКВД СССР.

Вельский А. И. -- Начальник Главного Управления Р К. Милиции.

Пилар Р. А. -- Начальник Саратовского Управления НКВД.

Также НА РУКОВОДЯЩИХ ДОЛЖНОСТЯХ служили в НКВД в конце 1935 и начале 1936 года:

Фриновский, комкор -- Зам. Наркома НКВД и команд пограничн. войсками.

Берман Борис, комисс. III ранга -- Начальник Отдела НКВД СССР.

Берман Матвей, комис, III ранга -- Начальн. Главн. Упр. Испр. Труд. Лагерей (ГУЛАГ).

Островский Иосиф -- Начальник Отдела НКВД СССР.

Шпигельглас -- Замест. Начальн. Иностранного Отдела НКВД.

Шапиро -- Секретарь Наркома В. Д. СССР.

В СЕРЕДИНЕ 30-х годов видными работниками ОГПУ-НКВД считались:

Л. Залин, М. Трилиссер,

Л. Мейер, 3. Кацнельсон,

Ф. Курмин, Л. Вуль,

С. Розенберг, А. Минкин,

Ф. Кац, А. Шапиро,

Л. Шпигельман, М. Патер,

Н. Френкель, С. Гиндин,

А. Дорфман, М. Берман,

В. Зайдман, Я. Вольфзон,

Я. Дымент, Г. Абрампольский,

И. Вейцман, М. Вейцман,

Б. Гинзбург, В. Баумгарт,

Е. Володарский, А. Абрамович,

А. Вайнштейн, Л. Кудрик,

М. Лебель, И. Путилик,

К. Гольдштейн, М, Госкин,

М. Курин, М. Иезуитов...

КОМИССАРИАТ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ.

Комиссар --Гершель Ягода(Иегуда).

Помощник --Агранов-Сорензон.

Руководитель сыска — Лев Беленький.

Тюрьмами страны заведует Хаим Апетер.

Концлагерями — Берман, Коган, Финкельштейн,Фирин, Мезнер, Пиляр, Сабо, Волин, Фридберг, Погребинский, Абрампольский,Райский, Заковский,

Круковский, Серпуховский, Белицкий, Леплевский, Зелигман,Файвилович

О многих фигурантах этого списка подробнее можно будет ознакомиться далее.

НАРКОМАТ ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ:

Нарком :Мейер Валлах-Финкельштейн, он же — Литвинов.

Практически все его заместители , секретари, заведующие различными отделами , помощники, референты --соплеменники наркома . Вот некоторые из них :

Л. Карахан, В. Цукерман, Б. Розенблюм,

Р. Флигельбаум. Я. Подольский, К. Уманский,

А. Заславский, В. Браун, В. Левин,

В. Дымент, Я. Ротштейн, Б. Бурштейн,

С. Эпштейн, А. Рафаловская, Н. Ривкина,

В. Блюменфельд, Е. Айзенштадт, Д. Штерн,

С. Кантер, X. Вейнберг, Ф. Грикман,

Е. Кониц, Л. Гайдис, Л. Мартинзон,

Л. Гашкель, М. Плоткин, Е. Гальперин, М. Морштинер,

Г. Сокольников-Бриллиант, Б. Шмох-Бронская, Е. Шмулевич.

За границей рабоче-крестьянскую республику представляют не менее достойные сыны малого народа —

А. Беркман, Г. Гохман, А. Фридман,

С. Каган, Л. Карахан, И. Майский,

С. Бродовский-Брайтман, М. Карский-Бекман,

А. Петровский, М. Кобецкий, Е. Гиршфельд,

X. Залкинд, Б. Свирский, Г. Шейнин,

А. Минкин, М. Розенберг, Б. Гордон,

Л. Каплан, С. Кранц, Я. Суриц,

Б. Штейн, К. Юренев-Ганфман, П. Кушнер,

П. Фридгут, Н. Райвид, И. Морштин,

Л. Фридрихзон, А. Файнштейн, Л. Шнитман,

Л. Гельфанд, Б. Шапиро, П. Гольдштейн,

С. Кофман, И. Златкин, Я. Горский...

Список пристроенных на тёпленьких местечках намного длиннее.

ВНЕШНЯЯ ТОРГОВЛЯ

Начальник - бывший командир Воздушного флота РККА - Арон Розенгольц.

Заместители:

М. Фрумкин,

Ф. Рабинович,

С. Брон,

Я. Янсон,

М. Гуревич,

И. Вейцер,

А. Кисин,

Б. Плавник,

Б. Беленький,

Б. Краевский,

И. Кацнельсон и др.

КОМИССАРИАТ СНАБЖЕНИЯ.

Комиссар А. Микоян.

Члены коллегии :

Б. Гибер, Г. Дукор,

А. Розит, Н. Гуревич,

П. Розенталь, С. Гинзбург,

С. Гроссман, М. Левитан,

Л. Николаевский, М. Беленький,

М. Бельский, Гольман,

Инденбаум, Яглом и другие...

Внутренней торговлей руководил И. Вейцер.

Кооперация была в ведении И. Зеленского.

Гос Банком управлял Лейба Мариазин.

Главный по продуктам питания — Моисей Калманович.

Нарком транспорта, и путей сообщения-- Лазарь Каганович.

Управление строительными материалами — Самуил Гинзбург.

Металлургией страны руководил А. Гуревич.

Глава "Экспортхлеба ” Абрам Кисин.

Глава "Экспортлеса” Борис Краевский.

Глава Торговой палаты СССР -- Самуил Брон.

ОТДЕЛ ПО БОРЬБЕ С РЕЛИГИЕЙ

Главный -- Губельман-Ярославский.

Попробуйте догадаться, кто были у него в подчинении...

И вот что интересно. 4 января 2017года главный раввин России хасид из секты Хабад Берл Лазар ,по сообщению INTERFAX.RU давая оценку Ленину и Сталину заявил , что и тот и другой - "люди, залившие страну кровью и попытавшиеся заменить веру в Бога культом обожествленных вождей" и признался, что для него советский период истории - мрачное время, поскольку большевики шли к своей цели "через насилие, достигшее апогея при Сталине", добавив :

"Для верующих (независимо от религиозной принадлежности) практически весь советский период действовали жесткие ограничения. До смерти Сталина они подвергались масштабным репрессиям - люди шли в тюрьму или на расстрел просто за выполнение обязанностей священнослужителя."

Вот ведь как пытается главный еврей страны свалить всю вину на вождя народов,забывая при этом упомянуть своих кровавых соплеменников,ливших реки крови. Даже еврейские женщины (а женщины ли они?) поучаствовали в геноциде нееврейского населения и руководили уничтожением людей с особым усердием.

СПИСОК ЖЕНЩИН(?)-ПАЛАЧЕЙ ,

непосредственных участниц пыток и убийств. Вот они то в составе ЧК и занимались истреблением населения ,зачастую не просто расстреливая неугодных, а с сатанинским наслаждением издеваясь над людьми ,входя в раж от пролитой крови и упиваясь этой кровью,как впрочем и полученной властью.

РЕЙСНЕР ЛАРИСА МИХАЙЛОВНА (1896—1926 гг.).

ЕЛИЗАВЕТА ДРАБКИНА (1901--1974гг.).

МОКИЕВСКАЯ-ЗУБОК ЛЮДМИЛА ГЕОРГИЕВНА

ЗАЛКИНД РОЗАЛИЯ САМУИЛОВНА (ЗЕМЛЯЧКА) (1876—1947 гг.).

ОСТРОВСКАЯ НАДЕЖДА ИЛЬИНИЧНА (1881—1937).

АНТОНИНА НЕМИЧ

ЮЛИЯ МАТВЕЕВА (урожденная НЕМИЧ)

ВАРВАРА ГРЕБЕННИКОВА (урожденная НЕМИЧ).

БРАУДЕ ВЕРА ПЕТРОВНА (1890—1961 гг.).

ГРУНДМАН ЭЛЬЗА УЛЬРИХОВНА — Кровавая Эльза (1891—1931 гг.).

ХАЙКИНА (ЩОРС) ФРУМА ЕФИМОВНА (1897—1977 гг.). Она же РОСТОВА.

СТАСОВА ЕЛЕНА ДМИТРИЕВНА (1873—1966 гг.). (ТОВАРИЩ АБСОЛЮТ).

ЯКОВЛЕВА ВАРВАРА НИКОЛАЕВНА (1885—1941 гг.)

БОШ ЕВГЕНИЯ БОГДАНОВНА (ГОТЛИБОВНА) - (1879—1925 гг.) .

РОЗМИРОВИЧ-ТРОЯНОВСКАЯ ЕЛЕНА ФЁДОРОВНА (1886—1953 гг.).

БЕНИСЛАВСКАЯ ГАЛИНА АРТУРОВНА (1897—1926 гг.)

БЕНИСЛАВСКАЯ ГАЛИНА АРТУРОВНА (1897—1926 гг.)

СОБОЛЬ РАИСА РОМАНОВНА (1904—1988 гг.)

АНДРЕЕВА-ГОРБУНОВА АЛЕКСАНДРА АЗАРОВНА (1988—1951 гг.).

ГЕРАСИМОВА МАРИАННА АНАТОЛЬЕВНА (1901—1944 гг.)

ФОРТУС МАРИЯ АЛЕКСАНДРОВНА (1900—1980 гг.)

КАГАНОВА ЭММА (1905—1988 гг.).

ЕЗЕРСКАЯ-ВОЛЬФ РОМАНА ДАВЫДОВНА (1899—1937 гг.).

РАТНЕР БЕРТА АРОНОВНА (1896—1980 гг.).

ТЫЛТЫНЬ(ШУЛЬ) МАРИЯ ЮРЬЕВНА (1896—1934).

ПИЛАЦКАЯ ОЛЬГА ВЛАДИМИРОВНА (1884—1937 гг.).

МАЙЗЕЛЬ РЕВЕККА АКИБОВНА. (ПЛАСТИНИНА).

ГЕЛЬБЕРГ СОФА НУХИМОВНА (КРАСНАЯ СОНЯ,КРОВАВАЯ СОНЯ).

БАК МАРИЯ АРКАДЬЕВНА (? —-1938 г.).

ТОВАРИЩ ЛЮБА -- в Баку . Расстреляна позже за хищения .

ТОВАРИЩ ЗИНА --зверствовала в Рыбинске.

РОЗА(АДА) ШВАРЦ--бывшая актриса еврейского театра,проститутка

РЕМОВЕР--венгерская еврейка?

ТОВАРИЩ ДОРА -- в Одессе

САША (АЛЕКСАНДРА)-- в Одессе

КРАУЗЕ (МОПС)--в Одессе ,Москве.

КОНКОРДИЯ ГРОМОВА (ТОВАРИЩ НАТАША).

СОФЬЯ СОКОЛОВСКАЯ -- Одессе ,одна из известных жидобольшевичек. Расстреляна в 26.08.1938. как враг народа.

Список не полный...

Более подробно о фигурантках этого списка,прославившихся на кровавой ниве уничтожения народа ,а также список других , ЭЛИТНЫХ КРАСНЫХ ФУРИЙ высшего уровня , здесь: https://cont.ws/post/446056

Ниже предоставляю ещё СПИСКИ евреев из карательных органов , руководивших уничтожением своих же соплеменников с указанием их должностей.

И напомню,что даже в те годы процент евреев в руководстве страны был по-прежнему довольно высок-- даже после сталинских чисток вредителей, паразитов и заговорщиков , в 1940 году они занимали порядка 50% мест в Верховном Совете СССР.

ЕВРЕИ В ГЛАВНОМ УПРАВЛЕНИИ ЛАГЕРЕЙ И ПОСЕЛЕНИЙ НКВД(ГУЛАГ).

Начальник — Берман Яков Матвеевич.
Заместитель и начальник вольно-поселенческого управления НКВД СССР — Фирин Самуил Яковлевич.
Начальник лагерей и поселений на территории Карельской АССР, одновременно начальник беломорского политического лагеря — Коган Самуил Леонидович.
Начальник лагерей и поселений Северного края — Финкельштейн. 
Начальник лагерей и поселений Свердловской области — Погребинский.
Начальник лагерей и поселений Западной Сибири — Сабо.
Начальник лагерей и поселений Казахстана — Волин.
Начальник СЛОН /Соловецкого лагеря особого назначения/ — Серпуховский.
Начальник Верхне-Уральского политического изолятора особого назначения — Мезнер.

ЕВРЕИ--НАЧАЛЬНИКИ УПРАВЛЕНИЯ НКВД НА МЕСТАХ.

Московская область -- Реденс,

Ленинградская область -- Ваковский.

Западная область -- Блат.

Северный край -- Ритковский,

Азовско-Черноморский район -- Фридберг.

Саратовская обл -- Пилляр.

Сталинградская обл -- Раппопорт.

Оренбургская область -- Райский.

Горьковская обл -- Абрампольский.

Северо-Кавказский регион -- Файвилович.

Свердловская область -- Шкляр.

Башкирия -- Зеликман.

Западная Сибирь -- Гогель,Шабо.

Восточная Сибирь -- Троцкий.

Дальне-Восточный край -- Дерибас.

Средняя Азия -- Круковский.

Белоруссия -- Леплевский.

Украина -- Канцельсон С.Б.

Начлаг Украины - Белицкий

https://cont.ws/@artads/483751 --"Лазар не по делу обвинил Сталина. Списки палачей."

Как подразделение пропаганды можно рассматривать

ПЕЧАТНЫЕ ОРГАНЫ.

Периодической печатью управлял Собельсон-Радек.

Правительственное телеграфное агентство /ТАСС/ держали в руках

Вайсберг, Гинзбург, Шацкий, Цехер, Хейфец и ещё ряд собратьев по перу. Корреспондентами повсеместно ,особенно за границей, работали тоже их соплеменники.

Абсолютно все средства массовой информации, все газеты, журналы, книжные издательства, от главного редактора до заведующего хозяйственной частью, от Мехлисов, Авербахов, Кольцовых, Стекловых до Богорадов вся пресса, литературная критика, радио, были в цепких руках евреев.

В 1936 году из 539 представителей высшей власти страны:

евреи - 442 (82%)

латыши - 34 (6,3%)

русские - 31 (5,75%) (фамилии и происхождение нужно детально проверять)

немцы - 11 (2%) -- немцы(?),разговаривающие на идиш...

армяне - 10 (1,8%)--примерно половина из них были армянскими евреями.

РККА.

Ворошилов Клим, женатый как и почти все остальные руководители страны на еврейке,

Гамарник Янкель -- начальник Политуправления РККА (совершил самоубийство перед арестом 31.05.37. Его место занял бывший член национальной еврейской партии “Рабочие Сиона” Мехлис).

Начальники секторов и инспектора у Гамарника были :

Раскин,

Райхман,

Рейзин,

Булин,

Россет,

Озол,

Гринберг,

Кацнельсон.

Специалист по особым поручениям при наркоме--Григорий Исаакович Штерн.

Геккер Самуил Аронович — начальник отдела внешних сношений Наркомата обороны.
Славин Илья Ефимович — начальник военно-учебных заведений.


Казанский Евгений Семёнович — начальник Главного учётно-мобилизационного управления РККА.


Кучинский Давид Абрамович — начальник Главного санитарного управления РККА.
Ашлей Пётр Моисеевич — начальник финансового управления РККА.


Роговский Наум Исаевич — начальник военно-хозяйственного управления.


Фишман Яков Моисеевич — начальник химического управления РККА.


Иппо Борис Миронович — начальник военно-политической академии.


Шифрес Аркадий Львович — начальник военно-хозяйственной академии.


Ланда Моисей Моисеевич — ответственный редактор “Красной Звезды”.


Фельдман Борис Михайлович — начальник физической подготовки РККА.

С. Туровский -- заместитель командующего Харьковского военного округа.

С. Урицкий -- начальник разведки РККА.

А. Шифрес -- начальник Военно-хозяйственной академии

Б. Иппо -- начальник Военно-политической академии

Р. Хмельницкий -- адъютант наркома.

А. Вольпе --начальник административно-мобилизационного управления РККАН. Розовский -- заместитель Главного прокурора

С. Шапиро -- начальник Особого строительства Центрального театра Красной Армии

Л. Байтин -- начальник и военный комиссар военно-ветеринарной школы.

комдив Д. Шмидт на самом деле являлся Д. Гутманом

При рассмотрении состава политических органов Красной Армии Сталин грубо заметил, что “тут было много сволочи”. А между тем известно, что в Политуправлении из 51 человека 50 являлись лицами еврейской национальности. Вот уж действительно — “цвет” российского офицерства! Однако такое соотношение в кадровом составе армии не должно вызывать удивление. Состав партийных и государственных органов в 1936-1939 годах в среднем на 80% состоял из тех же самых лиц.

(Станислав Кузьмин, профессор Академии МВД).

Помощниками командующих военными округами по политической части были:

Московского — Вейсман /Величев/ Григорий Исаакович.


Ленинградского — Смирнов-Ратайчик Пётр Аркадьевич.


Белорусского — Булин Абрам Савельевич.


Киевского — Амелин Максим Петрович.


Северо-Кавказского — Германович Моисей Яковлевич.


Закавказского — Урицкий Соломон Борисович(вырос до нач.разведки РККА)


Сибирского — Таиров Григорий Аркадьевич. 


Приволжского — Мезис Аркадий Иванович.


Особой Дальневосточной армии — Аронштам Лазарь Наумович.

А этих высших военных иерархов военная коллегия Верховного суда СССР приговорила к смерти:

М. Тухачевский,

И. Якир,

И. Уборевич,

А. Корк,

Р. Эйдеман,

Б. Фельдман,

В. Примаков,

В. Путна.

Среди верующих бытует суждение, что именно десница Господня покарала и красных генералов во главе с Тухачевским, и тайных заговорщиков-троцкистов, что возмездие Божье обрушилось на них за то, что они сами ранее творили с Россией и русским народом. Верующие люди видели в этом кару небесную и молились за Сталина,что ослабил жидовскую петлю на шее народа и избавил от антихристов.

Атеисты же скажут -- в конце 30-х возобладала справедливость.

Старый революционер Владимир Львович Бурцев писал в эмиграции :

“С искренней безграничной радостью встречали известия о казнях большевиков, совершавшихся в Москве. Все радовались, что наконец-то казнены эти палачи, и были счастливы, что могут открыто на площадях и на собраниях кричать анафему казнённым, о которых они до сих пор принуждены были молчать...”

https://cont.ws/@artads/483751 --"Лазар не по делу обвинил Сталина. Списки палачей.

Некоторые пытаются приуменьшить роль жидов в захвате власти. Но если даже глубоко не вникать в проблему, то для понимания сложившейся тогда ситуации достаточно взглянуть на списки главарей различных партий, судя по которым можно понять , что какая бы партия не выиграла бы , результат все равно был бы один-- в любом случае выиграли бы евреи.

И точно можно говорить, что правительство Керенского ,в котором тоже были евреи(некоторые перешли позже на службу к соплеменникам-большевикам), делало все возможное для развития хаоса в стране, в том числе и разрешив деятельность всех запрещённых ранее партий , управляли которыми евреи и ЦК которых состояли сплошь из евреев:

ЦК ВКП меньшевиков:

Мартов (Цедербаум). Диманд. Н. Гиммер. Штраус.Ратнер. Либер. Зонн. Дан. Гоц. Раппопорт. Ещё один Цедербаум брат Мартова.

ЦК партии Эсеров (правое крыло, все евреи):

А.Керенский (Кирбис).

Аронович. Гисслер. Давыдович. Гуревич. Абрамович. Гольдштейн. Лихач.

Хинчук. Берлинрут. Дистлер. Чернявский. Розенберг. Чайковский. Ратнер.

ЦК партии эсеров (левое крыло, все евреи):

Штернберг. Левин. Фишман.Лендбург. Зитца. Ландер. Каган (Грессер-Камков). Кац (Бернштейн). Фейга Островская. Начман. Карелин. Мария Спиридонова (еврейка, как и еврей Борис Савинков (Ропшин и масса других имён и фамилий).

Центральное Бюро партии «народников» (все евреи):

Раппопорт. Гребнер.Вилькен. Диамант. Кауснер. Шатров (подчёркивается, что еврей).

ЦК партии польской диаспоры (все евреи): Радек (Собельсон). Зингер.

Берсон. Финкес. Гаузнер. Мандельбаум. Панский. Гейдман. Тутельман.

Вольф. Крохмаль (Загорский). Шварц (Гольц).

Комитет партии московских анархистов (все явные евреи, может быть полукровка из них только Крупенин): Яков Гордин. Лейба Чёрный. Блейхман.

Ямпольский. Крупенин.

И именно евреи тогда оказались выгодополучателями после проведения красного террора.

Это надо знать и помнить. Красный террор. https://cont.ws/post/378319

Красный террор в годы Гражданской войны.

https://cont.ws/post/379329

SS. 26.01.2017.

PS. Предлагаю также ознакомиться со СПИСКАМИ церквей и монастырей , разрушенных большевиками , перестроенными под тюрьмы и концлагеря и перепрофилированными ими под гражданские объекты, которые я собирал в течение длительного времени(списки не полные, работу продолжаю). Не выкладываю их здесь только потому, что слишком они большие. 



АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 1 фев, 19:40
+7 31

Не случайно засуетились, забегали бесы

Не случайно засуетились, забегали бесы1 min read

Император Николай II
«Если бы покаянно могла склониться перед духовной красотой умученной Царской Семьи вся Россия! Это означало бы воскресение России…» — в этих проникновенных словах Н.Д. Тальберга заключена всепобеждающая мысль о спасении русского народа. Если бы наш народ проникся этой мыслью! Смирив себя, молча преклонив колени там, где растворилась в земле русской Царская Семья.

Наши ожесточенные сердца до сих пор не воспринимают этих слов. Еще не наступило время собирать камни. «Опять вы со своим царем» — раздается в суете дней. Сыны отечества ныне стали ловцами успеха и удачи на ристалище жизни. Информационно-развлекающий эфир ласкает слух и взор. Формирует определенные творцами апостасии точки зрения, ни на минуту не разжимая своих цепких преисподних рук. Не можем понять мы, что призваны Богом соблюдать в чистоте и неповрежденности православную веру. К стыду нашему, забывшие, что мы русские. Ведь понятия « русский» и «православный» совсем недавно были неразделимы.В этом была сила и крепость народного духа. За годы богоборческой власти пытались уничтожить православие. Не смогли. Сейчас пытаются обезценить слово «русский». Когда-то митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) писал: «…помним ли, знаем ли мы, что означает быть русским? Что для этого надо? Достаточно ли иметь соответствующую запись в паспорте»? Митрополите Иоанне! Моли Бога о нас! Мы уже дожили до того, что и из паспорта вымарали графу «национальность». Блаженны вы, что не увидели при жизни этот национальный позор. Не увидели, как многие из тех, кто вас окружал, сегодня вдруг стали слепы и поют осанну тем, кто уничтожает в русских последние черты народа-богоносца.

Генерал М.К. Дитерихс, под руководством которого следователь Н.А. Соколов расследовал убийство Царской Семьи, сказал: «Вероятно, пройдет еще не мало времени, когда будущая национальная русская власть, опираясь на результаты следственного производства, сможет оповестить мир о небывалой трагедии, разыгравшейся летом 1918 года на Урале, и особенно о кошмарном злодеянии, совершенном Бронштейном, Лениным, Янкелем Свердловым и Исааком Голощекиным в Екатеринбурге, в доме Ипатьева, в ночь с 16 на 17 июля, по новому стилю». Прямо и честно. Слова русского офицера, имеющего честь.

То время, о котором говорил генерал, неумолимо приближается. Как под звук метронома, отсчитываются последние часы торжества зла на русской земле. От того и беснуется тьма. Как очень точно озвучил свои мысли в слове Валерий Хатюшин: «Нет, не случайно засуетились, забегали, заулюлюкали, зашипели бесы. Почуяли, откуда идет опасность для них…». Что мы, в изумлении и наблюдаем в деле нового расследования убийства Царской Семьи. Как методично и утонченно, словно на публику, разыгрывается спектакль под названием «царские останки». Как «шумно и наукообразно» хотят прикрыть правду, лукаво именуя это достижением согласия в обществе.

И поскольку к организации и убийству Царской Семьи причастны люди не русского происхождения, здесь необходимо коснуться темы того малого народа, представители которого навечно записали свои имена в историю екатеринбургского злодеяния. О чем молчит следствие. Речь идет о еврейском народе и его антихристианской сути. Поскольку власть, после падения Русского Самодержавия, установилась в России не безбожная, как думают некоторые, а антихристианская, богоборческая. Так кто же они?

Со страниц священного писания перед нами предстает великий по вере древний еврейский народ, явивший миру Иосифа Прекрасного, царя-псалмопевца Давида, обличителя грехов народа пророка Еремию, безстрашных патриотов отечества братьев Маккавеев, Иоанна Предтечу, первых христиан и апостолов, благовестивших мир о пришедшем в мир Христе, и первых святых. Народ, избранный самим Богом-Вседержителем сохранять истинную веру. Народ, который ожидал Мессию.

Народ, не узнавший Его в Назаретском Плотнике. Народ, по словам М.К. Дитерихса, создавший антихристианство: «Куда же исчезли потомки этих бесконечно могучих по духу евреев? Совершилась непостижимая мистерия, евреи-христиане исчезли с лица земли… Примерно уже через 500 лет рассеянный по всему миру еврейский народ был весь антихристианским». Вся их новая история – это безпрерывная война с Христом, отвержение Его заповедей, не почитание Единого в Святой Троице Бога. (Даже сейчас, по современным законам Израиля, христианам объявлен запрет на получение гражданства). Наши цари, как мудрые христианские правители, понимаясуть противостояния (1) этого народа христианскому духу, не отменяли черту оседлости для евреев. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2Кор.6:15)

Государь Николай Второй, на предложение Ротшильда отменить эту черту, ответил отказом, потому что «русский народ очень доверчивый и при равноправии немедленно попадет в кабалу к евреям». Дальнейший ход истории только подтвердил мудрые и пророческие слова Царя. Русский народ, одурманенный пламенными речами о большевистском рае на земле, преклонил голову под чужое ярмо.

Члены комиссии по новому расследования убийства Царя и его Семьи стыдливо (или трусливо) умалчивают о духовных причинах, побудивших совершить это изуверское преступление, и о национальной принадлежности убийц, прикрываясь «безродными» большевиками. Ипатьевское преступление – это, прежде всего, проявление многовековой борьбы антихристианских сил против Христа, против Царя — Помазанника Божия. Это убийство, вне сомнений, имеет духовные корни, которое нельзя воспринимать как политическое преступление, совершенное атеистами-большевиками.

Кто же может возразить, что это не они, главные действующие лица русского цареубийства?

Яков Шифф – это он приказывает Лейбе Бронштейну убить Царя и его Семью.

Лейба Бронштейн – это он поручает Янкелю Свердлову ликвидацию Царской Семьи.

Янкель Свердлов – это он дает необходимые инструкции и приказ Шае Голощекину и Янкелю Юровскому организовать убийство.

Пинхус Войков – это он определяет место убийства Царской Семьи – дом Ипатьева в г. Екатеринбурге.

Янкель Юровский – это он в ночь с 16 на 17 июля 1918 году убиваетЦарскую Семью.

Шая Голощекин — это он после убийства организовывает сожжение тел и сокрытие следов преступления, направляется для отчета к Янкелю Свердлову в Москву.

Последователи Свердловых и Бронштейнов, как вирус, поразили государственный организм, уничтожая все то, что было дорого русскому человеку, изменяя его образ жизни, насаждая культ поклонения большевистским идолам. Миллионами убивая русский народ, переписывая историю Государства Российского. Оберегая и сохраняя тайну подлого убийства Царской Семьи, уничтожая улики.

……Прошли десятилетия борьбы русского народа за выживание. Уже в 70-е годы прошлого столетия в стране предпринимаются робкие попытки изжить марксистскую заразу изнутри. Во многих сердцах начинает подспудно созревать осознание принадлежности к своей тысячелетней истории. И наряду с этим, приходит чувство вины и сострадания перед погибшей Царской Семьей. В 1970-х годах, в день гибели, к Ипатьевскому дому начали приходить люди, приносить цветы и ставить свечи. Из книги Б.Н. Ельцина «Исповедь на заданную тему: «…информация о большом количестве паломников к дому Ипатьевых дошла до Москвы».

Засуетились бесы. Почуяли, откуда идет опасность.

В 1975 году председатель КГБ СССР Юрий Андропов ( Флекенштейн) инициирует снос дома Ипатьева, направив секретную записку и подготовленный проект постановления в ЦК КПСС. В 1977 году «дом особого назначения», как одно из основных вещественных доказательств в деле будущего расследования и суда русского народа над цареубийцами, был уничтожен первым секретарем Свердловского обкома КПСС Борисом Ельциным. Из его книги «Исповедь на заданную тему»: «Я хорошо себе представлял, что рано или поздно всем нам будет стыдно за это варварство. Будет стыдно, но ничего исправить уже не удастся».

После развала Советского Союза, свобода вероисповедания открыла дорогу к храму и православной вере русскому человеку. Появилась возможность сказать всю правду людям об убийстве на Урале. Но в это же самое время, попрятавшиеся в позднесоветский период в различные НИИ творцы реформ и катаклизмов активизировались, вновь заняли командные высоты в стране, как и после революции 1917 года. Началась открытая борьба по уничтожению русской души ядом «демократических свобод».

Опасаясь, что откроется в деталях правда по уничтожению Царской Семьи, потомки цареубийц пытаются судорожно зачистить следы, оставленные их предками, используя наработанный десятилетиями «архивный материал».

Засуетились и забегали бесы.

Борис Немцов (Эйдман) в 1997 году возглавил правительственную комиссию по идентификации и признанию найденных под Екатеринбургом, в Поросенковом логу, останков человеческих тел, выдаваемых ложно за «царские останки». Результат, как показали дальнейшие события, был изначально определен комиссии. И «независимые» генетические исследования «убедительно доказали принадлежность екатеринбургских останков семье царя Николая Второго». Казалось, их победа близка.

Святейший Патриарх Алексий Второй, как истинный предстоятель Русской Православной Церкви, проявив твердость и мужество, не признал эти останки царскими, и не участвовал в церемонии их захоронения в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга.

Правду патриарха подтвердил позже японский генетик Тацуо Нагаи. Проведя экспертизу на ДНК остатков крови, одежды Николая Второго, сохранившихся в музее города Оцу в Японии, он заявил, что захороненные в 1998 году кости в Санкт-Петербурге, не принадлежат российскому Императору.

В 2004 году Тацуо Нагаи объявлен персоной нон грата на территории России.

Борис Немцов в 2002 году дал интервью, в котором сказал: «Я убежден, что останки подлинные и верю, что, если не нынешние, то будущие составы синода Русской Православной Церкви заключения ученых-генетиков признают», то есть признают останки людей из Поросенкова лога царскими. Это были не просто слова.

В 2015 году Следственный Комитет России начал совместно с Патриаршей комиссией РПЦ новое расследование по «екатеринбургским останкам» и цареубийству.

27 ноября 2017 года на конференции «Дело об убийстве царской семьи…», состоявшейся накануне архиерейского собора РПЦ, был поднят вопрос о расследовании версии ритуального убийства семьи императора Николая Второго. И уже на следующий день вся еврейская общественность стала клеймить в проявлении антисемитизма старшего следователя Марину Молодцову и епископа Тихона (Шевкунова), которые озвучили версию ритуального убийства, при этом ни слова не сказав о национальной принадлежности цареубийц. «На вору и шапка горит» — так говорят в подобных случаях.

Дьявол перестал прятаться в деталях, он свободно шагает по земле. Цель, ради которой создавалась еще первая правительственная комиссия по расследованию, донес нам недавно Андрей Зубов на одном еврейском сайте: «Обнаружение «на месте» — в Поросенковом логе всех черепов убитых в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, учитывая безусловность (?- Г.А.) их принадлежности Николаю Второму, его супруге, наследнику, дочерям и четырем близким людям (?- Г.А.), делает предположение о привозе в Москву головы Царя плодом больного воображения …речи о ритуальном убийстве быть не может». Так вот ради чего была «пляска на костях». Все для того, чтобы исключить версию ритуального убийства и, как следствие, причастность к нему изуверов-цареубийц из иудейского народа. И не «будущий ли состав синода» уже выпестован для признания останков «царскими»?

28 ноября 2017 год, пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков заявил, что Владимир Путин посетит Архиерейский собор Русской православной церкви. Неожиданное, срочное решение, за день до начала церковного собрания?

30 ноября 2017 года в ходе второго дня работы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, проходившего в Храме Христа Спасителя в Москве, в своем докладе епископ Тихон (Шевкунов) упомянул о недостатках проведенного в 1990-х годах следствия, которые не дают возможности сделать компетентное суждение — насколько полученные выводы соответствуют или не соответствуют действительности.

30 ноября 2017 года на брифинге перед прессой тот же епископ Тихон (Шевкунов) сделал существенное разъяснение к версии ритуального убийства Царской Семьи. Он заявил о непричастности евреев к убийству и что Царя «ритуально убили большевики-атеисты.

1 декабря 2017 года президент Российской Федерации принял участие в Архиерейском соборе Русской Православной Церкви, впервые за все годы своего правления.

«Владимир Путин и Патриарх Кирилл много раз повторяли о необходимости добиваться согласия в обществе, в том числе через объективную оценку исторических событий». Ждет этого и народ, правды и объективности в расследовании уральского злодеяния. Без правдивого расследования, всенародного покаяния русского народа перед Богом за грехи вероотступничества и попустительства цареубийства, покаяния еврейского народа в грехе богоубийства и убийства русского Царя, не может быть согласия в обществе.

Нынешний правящий слой России, щедро дающий миллиарды рублей на создание порочных фильмов про «матильд» и прочих «нуреевых», не позволит поведать правду народу. Для них сейчас и молчать нельзя и говорить правду смерти подобно. Потому и инициируются заинтересованными лицами всевозможные громкие комиссии и точные научные экспертизы, с заведомо ложным результатом.

Как никогда актуальны сегодня слова митрополита Иоанна (Снычева), сказанные им еще в 1993 году по вопросу убийства Царской Семьи: «Сегодня только с помощью широкого общественного резонанса можно обеспечить непредвзятость и профессионализм экспертизы». Учитывая безучастное отношение властей к чувствам и просьбам верующих запретить лживый фильм «Матильда», рассчитывать на установление правды в деле цареубийства в настоящее время по меньшей мере наивно. Только резонанс со стороны безкорыстных и честных ученых, историков, священнослужителей, следователей и многих других представителей православной общественности, способен помешать заказчикам явить миру подлог и ложь.

Но все же наступит время, и мы дождемся, когда «будущая национальная русская власть, опираясь на результаты следственного производства Николая Алексеевича Соколова, сможет оповестить мир о небывалой трагедии, разыгравшейся летом 1918 года на Урале». Как бы не суетились, не бегали, не улюлюкали, не шипели бесы, чувствуя смертельную для них опасность – «поднимающийся с колен» русский народ.

«Враг силён, но сильнее Бог Русский!» — не будем забывать слова митрополита Сергия (Страгородского).

А.А. Горбунов, 2018 г.

Примечание (1) Недавно русский писатель Владимир Николаевич Крупин предложил выход из «русско-еврейского противостояния», заключающийся в молитвах друг за друга, ведь «все равно же мы «едино стадо»(? – Г.А). Возникает вопрос: « Какому «богу» будут они молиться за нас?» От их ожесточения «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня» (Рим. 11:8). Только во Христе мы можем стать с ними «одно стадо».


АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 1 фев, 19:26
+5 2

"Волхвы" из КГБ и ЦРУ. Неоязычество как проект разрушения русской идентичности

"Волхвы" из КГБ и ЦРУ. Неоязычество как проект разрушения русской идентичности


В июле 2017 г. группа военнослужащих 57-й отдельной мотопехотной бригады Вооруженных Сил Украины, ранее входивших в националистическое движение «Правый сектор» и исповедующих неоязычество, отмечая древнеславянский праздник «Выбор жертвы Перуну», в одной из лесных зон населенного пункта Первомайское (вблизи Авдеевки) соорудили святилище языческому богу Перуну и принесли на нем в жертву ранее считавшегося пропавшим без вести Прохорчука Евгения Викторовича 1979 года рождения…

Таково вполне закономерное продолжение Евромайдана, ставшего большим ритуальным жертвоприношением. Какому «богу»? Это, по существу, не скрывалось. Декорации «революции достоинства» изобиловали плакатами с сатанинской символикой.

Именно этому «богу»-антиподу приносят свои жертвы неоязычники, де-факто служат ему, пылая исступлённой ненавистью к христианству. И естественно, что адепты подобных культов составляют значительный процент украинских нацистских организаций. Ведь неоязычество провозглашает целью утвердить священную для украинцев «национальную веру», какой она была до «насильственного крещения» в 988 году, и тем самым привить верующим национальную гордость, уважение и любовь к Украине, её природе, культуре, истории, языку.

Весьма примечательны истоки неоязычества на Украине. Основатель секты РУН Віра (Родная Украинская Национальная Вера) Лев (Иван) Силенко родился в 1921 г. в с. Александровка Кировоградского района. Будучи офицером Красной Армии в звании лейтенанта, в 1941 г. он добровольно перешёл на сторону немцев и был завербован гитлеровской контрразведкой. Принимал участие в карательных акциях. После окончания войны Силенко осел в американской зоне оккупации, где познакомился с Владимиром Шаяном. Филолог, сторонник идеи Пан-арийского ренессанса, мистик, создатель религиозной доктрины «Рідної Віри», Шаян начинал свой путь, как верный член ЦК КПЗУ (коммунистической партии Западной Украины) и сотрудник журнала пролетарских писателей «Окна». Однако затем увлёкся теософией и в 1943 г. организовал во Львове военно-религиозный «Орден рыцарей Солнца». Поддерживал связи с ОУН и УПА. В одном лагере для перемещённых лиц он провёл инициацию второй фаланги рыцарей, в которую ввёл Силенко под именем Орлигора.

В 1966 г. Силенко и Шаян организовали в США (Чикаго) религиозную организацию обновленного украинского мировоззрения - Объединение Сыновей и Дочерей Украины Родной Украинской Национальной Веры. Символом РУНВеры является изображение троесущности (трезубца), который означает мир видимый (Яв), духовный (Нав), законы природы, обычаи (Прав). Сотни организаций последователей вполне успешно действуют в США, Канаде, Украине и в России. Примечательно, что Силенко, кадровый сотрудник разведки 3-го рейха, стал близким другом семьи Чумаченко и в определённом смысле духовным наставником Екатерины – третьей жены Виктора Ющенко. Надо ли говорить, что украинское неоязычество неизменно пользовалось особым попечением американских спецслужб? Как и пресловутое униатство, оно стало важным инструментом для разрушения русской идентичности. Последнее, по существу, является целью всех неоязыческих проектов в России, Украине и Белоруссии.

25 июня 2016 г. на реке Мухавец возле Брестской крепости было спущено на воду судно, построенное в подражание кораблям викингов ‒ драккар «Слейпнир». Организаторами этого неоязыческого мероприятия стали клубы ВИР «Железный желудь» и «Перуново коло» («Перунов круг»). Финансировало же строительство «Слейпнира» Агентство по международному развитию Госдепартамента США.

«Религиозный фактор давно играет существенную роль в деятельности националистической оппозиции в Белоруссии, - отмечает обозреватель портала «Русская планета» Юрий Григорьев. - «Единой веры» у оппозиции, разумеется, нет. Но вот к православию в ее рядах предпочитают не обращаться ‒ для белорусских националистов оно априори ассоциируется с «московской церковью». И в оргкомитете «Белорусской христианской демократии», и в прочих подобных организациях доминируют католические и протестантские предпочтения.

Неоязычники весьма агрессивны и находятся в пресловутом тренде. Мода на экзотическое язычество, особенно среди молодежи и «продвинутых» представителей среднего класса, растет. Второе дыхание ей придали события на Украине и связанный с этим всплеск этнонационализма. Зачастую неоязыческое движение маскируется под клубы и кружки любителей этнографии и исторической реконструкции.

Так, выше упомянутые «Перуново коло» из Кобрина или «Железный желудь» из Бреста, как и другие им подобные объединения, зарегистрированы как военно-исторические клубы. Поэтому в рамках этих организаций происходит не только невинное воссоздание элементов древней одежды или снаряжения, но и обучение владению холодным оружием, приемам и тактике индивидуального и группового боя с ним. А самое главное ‒ у участников таких организаций неоязычество может соседствовать с неонацистской идеологией. Точнее ‒ прикрывать ее. Например, член «Перунова кола» Сергей Савчук, согласно его же странице во «ВКонтакте», подписан на белорусские группы откровенно праворадикальной направленности. На Украине группы «реконструкторов» с соответствующей идеологией привлекались в качестве одного из силовых ресурсов при совершении госпереворота. Фотокорры на Майдане запечатлели фантасмагоричные картинки, на которых в рядах националистических боевиков, атакующих «Беркут», видны люди в средневековых доспехах, с металлическими мечами и секирами. И идут они отнюдь не на «бугурт» ‒ но избивать и калечить сотрудников правоохранительных органов. При необходимости подобная ситуация может повториться и в Белоруссии.

Воспитанник клуба исторической реконструкции «Фенрир» из Гомеля Михаил Жизневский в 2013 году оказался на Майдане в рядах УНА-УНСО. Ранее белорусский подросток был вынужден оставить военно-патриотический класс в средней школе и из-за невысокой успеваемости перейти в ПТУ. Михаил никак не мог найти свое место в жизни, в результате оказался в «Фенрире». После того как один из организаторов клуба оказался замешан в финансовом скандале, вместе с ним бежал на Украину. В феврале 2014 года белорус Михаил Жизневский погиб в центре Киева от огнестрельного ранения, вместе с армянином Сергеем Нигояном, открыв список первых жертв Майдана. В Киеве нынешней властью ему поставлен памятник, его могила под Гомелем превратилась в место паломничества белорусских и украинских националистов. По неофициальной версии, Жизневский был убит боевиками Майдана в целях информационной провокации».

О том, что США прямо финансируют неоязыческие организации РФ, говорилось не однажды. Один из идеологов современного неоязычества Николай Левашов прожил в Штатах 20 лет, но в 2006 г. внезапно вернулся в Россию и организовал антихристианский проект по «Возрождению Руси». Другой гуру неоязычества, Александр Хиневич, ‒ неоязыческую секту "Инглингов" после своей поездки в 1992 г. в США. Глава северокавказских родноверов Яромир Букреев 10 лет прожил в Майами. Примечательна и запись разговора бывшего главы парламента Грузии Таргамадзе и российского левого экстремиста Удальцова сотоварищи. Таргамадзе сообщает, что заинтересованные лица готовы выделить финансирование: «Они хотели, чтобы им наняли эти залы для тренировок, основную форму там какую-то делать, вот такие вещи. В принципе, их идея такая… их идея немножко растянутая, немножко такая… для них идеалистическая. То есть они хотят довести до того чтобы там 100 или 200 тысяч человек собрать, всех в одинаковых формах, с коловратками и так пойти на Кремль».

Должно заметить, что неоязычники весьма часто находят общий язык с необольшевиками. Весьма «плодотворно» сотрудничают они, к примеру, в рамках организации «Русский Лад». «Многие неоязычники, - указывает Ян Лец, - чтят свои советские корни. К примеру, Дмитрий Гаврилов («волхв» Иггельд), Константин Бегтин («волхв» Огнеяр), Сергей Лифантьев («сам себе волхв» Скрытимир) и др. являются страстными почитателями СССР. Огнеяр считает, что «язычество и коммунизм ‒ это одно и то же», а надпись на его сайте указывает, что это ‒ «территория СССР, свободная от оккупации». Родноверы-лингвофрики толкуют слово «пролетарии» как «прошлых лет арии». Некоторые даже считают Сталина «великим волхвом-жидобором», за несколько лет «поднявшим Русь с колен».

Данное взаимопонимание имеет глубокие корни. Ибо неоязычество является проектом КГБ ничуть не в меньшей мере, нежели ЦРУ.

Обратимся к истории неоязычества в СССР.

Примечательны показания «волхва» Огнеяра: «Если мы глянем на герб Советского Союза,это чисто языческий герб, он содержит огромное количество языческой символики, серп ‒ символ Матери Земли, молот ‒ символ отца Сварога, их соединение ‒ священный браг, озаряющее землю солнце, Велес ‒ символизируемый снопами, красная лента с надписями на национальных языках, что мы едины в русском, советском народе. Там очень много языческой символики».

Предтечей возрождения «древнеславянской веры» стал Михаил Тухачевский. Ещё в 1918 г. этот знаменитый палач тамбовских крестьян выдвигал идею восстановления язычества с целью уничтожения христианства. Сразу после революции он направил в Совнарком записку с предложением объявить язычество госрелигией РСФСР. «Латинско-греческая культура ‒ это не для нас. Я считаю Ренессанс наравне с христианством одним из несчастий человечества. Гармонию и меру ‒ вот что нужно уничтожить прежде всего. Мы выметем прах европейской цивилизации, запорошившей Россию, мы встряхнем ее, как пыльный коврик, а потом встряхнем весь мир. Я ненавижу Владимира Святого за то, что он крестил Русь и выдал ее западной цивилизации. Надо было сохранить в неприкосновенности наше грубое язычество, наше варварство. Но и то, и другое еще вернется. Я в этом не сомневаюсь», - говорил Тухачевский.

По воспоминаниям его товарища по плену, будущий советский маршал был очень увлечен «конструированием из цветного картона страшного идола. Горящие глаза, вылезающие из орбит, причудливый и ужасный нос. Рот зиял чёрным отверстием. Подобие митры держалось наклеенным на голову с огромными ушами. Руки сжимали шар или бомбу, что именно, точно не знаю. Распухшие ноги исчезали в красном постаменте... Тухачевский пояснил: Это ‒ Перун. Могущественная личность. Это ‒ бог войны и смерти. И Михаил встал перед ним на колени с комической серьезностью. Я захохотал. Не надо смеяться, ‒ сказал он, поднявшись с колен. ‒ Я же вам сказал, что славянам нужна новая религия. Им дают марксизм, но в этой теологии слишком много модернизма и цивилизации. Можно скрасить эту сторону марксизма, возвратившись одновременно к нашим славянским богам, которых христианство лишило их свойств и их силы, но которые они вновь приобретут. Есть Даждь-бог ‒ бог Солнца, Стрибог ‒ бог Ветра, Велес ‒ бог искусств и поэзии, наконец, Перун ‒ бог грома и молнии. После раздумий я остановился на Перуне, поскольку марксизм, победив в России, развяжет беспощадные войны между людьми. Перуну я буду каждый день оказывать почести».

Совнарком предложение Тухачевского рассмотрел, но предпочёл основание новой коммунистической «религии» играм в «древнеславянство». «Религия» эта, впрочем, немало походила на древние культы в их слепом поклонении материи, обожествлении вождей с мавзолеями…

Тема язычества вновь явилась в повестке дня во времена хрущёвских гонений на Православие. Примерно со второй половины 50-х запускается проект возрождения отдельных языческих обычаев под видом «социалистической обрядности». Основой для этого послужили народные праздники дохристианских верований. Именно тогда в быт советских людей вошли праздники «Проводы зимы» и «Русская берёзка», был возрожден праздник «Купалы».

О роли советской пропаганды в деле «возрождения родноверия» свидетельствуют неоязыческие идеологи. В частности, «волхв» Иггельд указывает: «В послевоенный период возрождается и традиционный языческий культ Победы и оружия, отголоском которого становятся знаменитые монументы советским воинам-победителям в Сталинграде, Киеве, Берлине.

Наконец, параллельно с вводом языческого обряда кремации, вместо православного предания земле, по всем городам-героям России и освобожденной Европе вспыхивают неугасимые костры. Народ, как и тысячу лет назад, чествует ушедших в мир иной у этой поминальной крады ‒ Вечного огня. И я, и вы, и мы все до сих пор раз в год всей страной совершаем, по сути, самый настоящий обряд у этого Огня и приносим к нему языческие требы, венки из вечнозеленой ели (как символ возрождения), и видим близ почетный караул, охраняющий священное пламя Нижнего мира от посягательств. Известны средневековые свидетельства о том, как наказывались жрецы Перуна и Велеса, не уследившие за божественным огнем. И ныне мне забавно видеть у этой языческой крады иерархов церкви. ...

Неизбежной кульминацией в возвращении языческой Традиции становятся Олимпийские игры. Я прекрасно помню их, со всей языческой пышностью и античной подноготной проведенные в Москве в 1980-ом, они оставили неизгладимое впечатление у современников ощущением радости. И в 2014 г. божественный огонь, зажженный по традиции в Элладе от лучей Гелиоса, сошедший из Вышнего мира, был пронесен по городам и дорогам нашей Отчизны».

В начале 70-х была выдвинута популярнейшая у неоязычников концепция о мирового заговоре евреев против язычников, главной частью которого стало христианство, обратившие русских в иудейское рабство. Автором данного «откровения» стал… специалист по семитским языкам и преподаватель Высшей Партийной Школы при ЦК КПСС Валерий Емельянов. С 1970 года он распространял свои идеи… в качестве лектора при Ленинском райкоме КПСС в Москве. Емельянов призывал покончить с православием как «предбанником иудейского рабства» и вернуться к древнему культу славянских богов. С сохранением верности марксизму-ленинизму, разумеется. В 1978-1979 гг. лектор Высшей Партийной Школы написал и распространил в самиздате книгу «Десионизация», в которой изложил свою концепцию мировой истории как извечной борьбы евреев и их «масонской агентуры» против язычников. Книга была переведена на арабский язык и опубликована в Сирии.

Однако, с десионизацией «проповедник» с мандатом КГБ перегнул палку. Его исключили из КПСС. С горя товарищ Емельянов убил свою супругу, расчленил топором труп на мелкие кусочки и вывез останки на городскую свалку для сожжения. На суде борец с «родную веру» заявил, что его жену убили сионисты.

Приговор помешавшемуся КГБэшному провокатору был гуманен. 6 лет принудительного лечения. Выйдя из клиники, уже в конце 80-х Емельянов создал «Московскую славянскую языческую общину» (МСЯО). В 89-м году МСЯО провела первое в СССР открытое языческое «богослужение» в окрестностях Горьковской железной дороги, включавшее церемонию «Раскрещивания». Спустя несколько лет на основе МСЯО возникли известные сегодня неоязыческие организации ‒ ССО СРВ («волхв» Вадим Казаков), община «Триглав» («волхв» Богумил Мурин) и др.

Стоит вспомнить ещё одного старейшего неоязычника-коммуниста и пламенного обличителя «жидохристиан». Алексей Добровольский («волхв» Доброслав) был примерным комсомольцем, но в 1957 году вышел из комсомола в знак протеста против «наплевательского отношения к памяти Вождя» (Сталина). Просидев какое-то время в «психушке» Доброслав стал сотрудником с КГБ, чего впоследствии не скрывал. До самой смерти Добровольский считал себя «анархо-коммунистом» и «народным социалистом». «Социалистическая Революция, в которой октябрьский переворот 1917 года был не более чем составной частью, произошла совсем не случайно ИМЕННО в России, ‒ писал он. ‒ Попытка построения социализма Россией, первой из всех стран мира, была естественным продолжением действия общинной традиции развития России как самобытного культурно-исторического целого... Когда православствующие недоумки сводят Великую Русскую Революцию (имеется ввиду Октябрьский переворот ‒ примечание автора) к заговору марксистов–троцкистов-жидомасонов-сионистов-сатанистов, они напрочь отбрасывают всю историю нашей Родины. Власть Советов (вечевое самоуправление) и социалистическое (общинное) хозяйствование ‒ ... многовековые чаяния Русского Народа... Идея построения социалистического общества была для народа РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕЕЙ, воплощением его вековечной мечты о ЦАРСТВЕ ПРАВДЫ НА ЗЕМЛЕ. Для русского человека лозунг «За власть Советов!» был не просто призывом: он был ВЕЧЕВЫМ, ЯЗЫЧЕСКИМ СИМВОЛОМ ВЕРЫ, за который шли в бой и отдавали жизнь». Сын КГБэшного «волхва» Доброслава «волхв» Ратислав/Родостав в 2011 году баллотировался в Законодательное собрание по спискам Коммунистической партии РФ.

Пик неоязыческого проекта пришёлся на времена «андроповщины». Ярый борец с русизмом, Юрий Владимирович использовал для подавления его все средства. И, конечно, не мог пройти мимо столь эффективной методы, как подмена здорового русского самосознания антирусским языческим дурманом под видом «возвращения к древнерусским традициям». Таковая подмена представлялась особенно важной на фоне тысячелетия Крещения Руси и пробуждения религиозных стремлений в обществе. И особенно эффективной в условиях, что советские «шатовы» сперва обращались к русскости, а лишь затем – к Православию. Не русскость (земное) должна становиться частью Православия (небесного), но ровно наоборот. Этот перекос крайне характерен для русского патриотического движения и является его уязвимым местом. По нему-то и ударили «лубянские волхвы», предложив заменить «культурный элемент» русскости в виде Православия – «древней верой». И вот, уже бородатые активисты (в т.ч. из общества «Память») стали распространять с рук «подпольную» литературу с мантрами об истребивших великую языческую культуру и поработивших Русь «жидохристианах»…

В рамках указанной подмены советским руководством было инициировано широкое празднование 1500-летия Киева в 1982 г. Следом на экраны выходит фильм «Русь изначальная», насыщенный антихристианскими мотивами. Советская печать насыщается всевозможными трудами о «непознанном», в которых славяне отождествлялись с индоиранцами, всеми вообще праиндоевропейцами и даже этрусками. Так была заложена языческая псевдоистория, столь популярная сегодня. Само собой, не забывался и главный миф – о том, как «кровавые» христиане поработили свободных русичей, истребив исконную-посконную древнюю культуру.

Тему подхватили и писатели-фантасты, и «учёные». Из среды инженерно-технической интеллигенции вышли первые «славянские волхвы»: А. Добровольский, Н. Сперанский, Г. Якутовский, А. Рядинский, К. Бегтин и др. Появились первые неоязыческие кружки под видом просветительских, оздоровительных и политических движений. Уже в 1986 г. было официально зарегистрировано ленинградское «Общество волхвов», членами которого стали ученики… преподавателя марксизма-ленинизма Виктора Безверхого («волхва» Остромысла) из числа курсантов военных и милицейских училищ. Разумеется, общество поддерживало добрые отношения с Ленинградским обкомом Коммунистической партии. Именно оно наряду с емельяновской МСЯО стало колыбелью для ряда нынешних родноверческих сект.

Для прихода антихриста его предтечам и служкам должно привести мир в подобающее сему «торжеству» состояние. И главное условие этого – дехристианизация мира. Именно дехристианизации служили все откровенно богоборческие революции. Именно дехристианизации служит насаждаемая ныне антихристова толерантность, миграционная экспансия, содомизация и т.д.

Россия – основа христианского мира, сердцевина её, и именно поэтому ведётся против неё столь ожесточённая война. Против неё и собственной её основы – Православия. Без Православия нет России. Конечно, как и у всех цивилизаций, у нашего народа был дохристианский период. И нет никаких оснований ни стыдиться его, ни вычёркивать из истории. Ибо он ничем не хуже воспеваемой во все времена языческой античности. Некоторые традиции дохристианского периода благополучно растворились затем в народной культуре и обычаях, а богатый фольклор послужил основой для русских сказок. Но, какие бы ни выдумывали мифы свидетели «Велесовой книги», Государства Российского не существовало в дохристианский период. Объединение разрозненных и враждующих меж собою племён в единое государство происходило уже по принятии Русью Христа по Божьему Промыслу.

У язычников, как у всех христоборцев, популярно утверждение о рабской психологии христиан. Но где же, товарищи, видели вы рабов, создающих великие цивилизации, могущественные царства размером с одну шестую часть света? Где видели вы рабов, побивающих Мамаевы полчища, тевтонских рыцарей, Фридриха Великого и шведов, Оттоманскую порту и лучшую в мире армию Наполеона? Это Александр Невский и Дмитрий Донской, Пожарский и Минин, Суворов и Ушаков были рабами? Христоборцы видят слабость в мученичестве… «Слабость», которая помогала стоять в правде, вынося любые страдания и лишения… Всякий лагерник, прошедший ад ГУЛАГа подтвердит, что не было более стойких и непримиримых ко злу, ко лжи заключённых, нежели верующие христиане. Эти люди не ломались. Не теряли своего человеческого достоинства. И даже своего языка, который теперь теряем мы, поминутно коверкая его.

Россия, её наука и искусство была создана верующими православными христианами: её святителями и преподобными, её государственными мужами и воинами, её поэтами и учёными. Или уж так мало просвещены были Ломоносов и Менделеев, что не могли постичь «истин», обретаемых нынешними неоязычниками из дрянных брошюр издания ЦРУ/КГБ?..

Сегодня против русского народа ведётся глобальная война по всем фронтам. Война против русской идентичности, русского самосознания. И для этого рука об руку в ход идут все химеры: коммунистическая, языческая, сепаратистские всех мастей. Цель ‒ чтобы православные русские люди перестали быть русскими. А стали коммунистами, родноверами, «поморами» или «сибиряками» - кем угодно, но не русскими. Кем угодно, но против России. России – исторической, а не вымышленной.

Таким образом, заблудшие души в своём искании русской идентичности без Христа улавливаются в сети непримиримых врагов России и используются для её разрушения. В своём обращении к Русским людям Блаженнейший митрополит Виталий (Устинов) писал: «Каждый человек создан по образу и подобию Божию, - он всегда является тайной. Наш великий писатель Достоевский сказал, что все его труды являются только слабой попыткой узнать человека, который остается тайной даже до сего дня. Наш русский литературный язык освящен церковно-славянским богослужебным языком, от которого он и происходит. Пушкин сумел сберечь это благое начало, вставляя иногда в свою речь только одно церковнославянское слово – как хороший ювелир вставляет бриллиант в золотую оправу. Вся наша русская культура, выраженная русским языком, корнями своими держится Православной Веры. Без Православной Веры жители России превращаются в русскоязычный народ, а русский человек в русского язычника. Да поможет нам Господь избежать эту жалкую участь».

Елена Семёнова
Источник: "Русская Стратегия"

См. также: О "слабости" и силе христианства. Неоязычество и еврейский вопрос. Полемика с язычниками (см. в книге "Тайна России) (1991–1995)


АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 20 янв, 19:40
+6 23

«Вас постигнет кара!». Как старец-грузин на Афоне вступился за русское воинство

«Вас постигнет кара!». Как старец-грузин на Афоне вступился за русское воинство

В 1853 году во время царствования в России благочестивейшего императора Николая I Павловича - да упокоит Господь душу его в Царствии Небесном со всеми святыми, где сияет свет лика Господа нашего Иисуса Христа, где все пребывают в радости, - жил я в пустыни с моим блаженным старцем иеросхимонахом Иларионом Иверийцем на холме, неподалёку от монастыря Дионисиат, и совершал богослужения в святом храме Святого апостола Иакова, брата Господня.

Тогда в Севастополе шла ужасная война между русскими и турками, которых поддерживали их союзники-еретики. И когда мы со скорбью узнали об этом, то опечалились сердцем, так как мой блаженный старец любил русских. И много раз слышал я, как он благодарил Бога за то, что его собственный народ не оказался во власти турок или еретиков, а соединился с православными христианами.

Как только услышали мы про эту ужасную войну, старец сказал мне: «Чадо моё, с тех пор как наши братья, русские христиане, находятся в состоянии войны, мы должны горячо, со слезами молить Господа, чтобы они смогли победить и усмирить врагов своих и тем прославить пресвятое Его имя и народ русский, Его почитающий.

Савва, чадо моё, после литургий, которые ты ежедневно совершаешь и за которыми молишься о русских, благословляю тебе также каждый день вычитывать всю Псалтирь царепророка Давида и класть поклоны, чтобы помочь нашим братьям». Я ответил: «Ради благословения твоего я всё сделаю, что в моих силах».

Мы начинали литургию. Я подал возглашение: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа...» Он ответил: «Аминь». Я произносил мирную ектению: «Миром Господу помолимся». Старец быстро отвечал по-грузински: «Господи, помилуй!» Я продолжал: «О свышнем мире...» Старец по-грузински же, но медленно и с глубокой скорбью: «Господи, помилуй!» Далее старец молился со всё большим покаянием и слезами, пел медленно, воздев руки к Небу: «Господи, помилуй!» Падал ниц, трижды ударяя головой о пол и орошая его слезами. «О благочестивейшем Императоре Всероссийском Николае, о Наследнике его, чадах, дворе и воинстве...» Старец с покаянием отвечал, воздевая руки и глядя вверх: «Господи, помилуй!» «Да преклонятся ему враги его и к ногам его да падут...» Старец отвечал: «Господи, помилуй!», бия себя в грудь, вновь падая лицом на землю и трижды со стенаниями ударяя головой о пол. «О Святейшем Синоде и Богохранимой Империи Русской». Старец вновь отвечал покаянно, обливаясь слезами: «Господи, помилуй!»

Сейчас, когда я пишу это, сердце моё наполняется покаянием, я плачу и не могу писать. То же самое происходило тогда, во время мирной ектении.

Таким образом мы совершали литургию каждый день. Прошло какое-то время, и старец сказал мне: «Пойдём в монастырь (Дионисиат) и спросим отца игумена, что они знают о войне, русские ли побеждают или враги».

Когда мы пришли в монастырь, игумен и совет братии монастыря показали нам бумагу, которую прислал Патриарх из Константинополя (Стамбула) с иерархом, и тот в каждом монастыре вручал её совершающим богослужения отцам. Патриарх писал, что на великом входе надлежит молить Господа даровать силу турецкой армии повергнуть русских к ногам турок. Была составлена специальная молитва, которую нужно было прочитывать вслух.

Когда игумен, старец Евлогий, прочитал нам послание Патриарха, старец сказал: «Вы понимаете, что написал глава наш, наш отец?» Мой старец сказал, ужаснувшись: «Он не христианин», - и с горечью спросил: «И вы читали это в монастыре во время литургии?» Но они ответили: «Нет, этого нельзя делать».

Но Патриарх в своём распоряжении угрожал, что все монастыри, которые не выполнят его, будут подвергнуты строгому наказанию.

На следующий день мы отправились в свою келью. Прошла неделя. К моему старцу на откровение помыслов пришёл монах из монастыря Григориат, и старец спросил его: «Читали ли вы ту молитву, которую Патриарх разослал по монастырям?» Он ответил: «Да, мы читали её в прошлое воскресенье на литургии». Старец сказал: «Прочитав её, вы поступили плохо; вы отринули от себя благодать крещения, монастырь свой лишили Божией милости. Вас постигнет кара!» Монах тот вернулся в свой монастырь и рассказал всё старцам и игумену: «Мы лишили наш монастырь милости Божией, благодати святого крещения. Так сказал отец Иларион». И в тот же день наводнением смыло мельницу. Тогда отцы начали роптать против игумена: «Ты погубил монастырь!» В великой скорби поспешил игумен к иконе Спасителя, трижды сотворил земной поклон и молился: «О Господи мой Иисусе Христе, я пойду к старцу Илариону, исповедаю ему, что я натворил, и выполню любое наказание, которое он мне даст, чтобы не погибнуть».

Взяв с собой иеродиакона и монаха, он пошёл в келью св. Иакова, где мы тогда жили. Когда они пришли, старца не было в келье. Увидев же моего старца, игумен со своими спутниками пал на землю, распростёршись ниц, со словами: «Благослови, святый отче». И хотел было поцеловать его руку, но старец закричал: «Прочь! Уходи прочь, подальше от меня, я не принимаю еретиков». Игумен стал умолять: «Я согрешил, я пришёл к тебе за епитимьёй». Старец сказал: «Как ты осмелился поставить Магомета выше Христа? Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа сказал Сыну Своему: ‘‘Седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих'' (Пс. 109, 1), а Ты просил Его повергнуть Сына Своего к ногам Его врагов! Поди прочь от меня, я тебя не приму». Игумен со слезами просил старца принять его на исповедь и назначить епитимью. Но мой старец сказал: «Я не духовник тебе. Иди, найди духовника и у него проси епитимью». И, оставив их плачущих у кельи, он один вошёл внутрь и запер за собою дверь.

Что же оставалось делать? Мы все пошли в мою келью и молились там всю ночь, прося Господа, чтобы старец явил милосердие и дал игумену епитимью.

Утром старец пришёл на литургию и, ни слова не сказав пришедшим, по окончании быстро удалился в свою келью. Пришедшие вместе с игуменом забеспокоились - у него стало плохо с сердцем - и попросили меня пойти к старцу и поуговаривать его, может быть, меня он послушает.

Я пошёл и, припав к ногам отца Илариона, стал просить: «Смилуйся над ними, дай епитимью, а то игумен может умереть от сердечного приступа». Тогда старец спросил меня: «Какую же епитимью можно на них наложить? Бог на Небесах разгневался на них. Какую епитимью следует наложить на них, чтобы Господь их помиловал?»

Я сказал: «Старче, как ты благословил мне, я каждый день вычитываю Псалтирь царепророка Давида, и там есть один псалом, подходящий к данному случаю - псалом 82-й: ‘‘Боже, кто уподобится Тебе? Не премолчи, ниже укроти, Боже''. Вели им завтра на литургии прочитать весь этот псалом на великом входе, когда поётся Херувимская песнь. Пусть иеромонах, читавший молитву Патриарха, когда будут изнесены из алтаря дискос и потир, вслух прочитает псалом целиком для всей братии. Во время чтения, со второго стиха по девятый, все должны повторять: ‘‘Господи, помилуй!'' Во время чтения остальных стихов пусть друг другу говорят: ‘‘Аминь!'' Тогда монастырь обретёт вновь милость Божию».

Старец принял мой совет и попросил меня позвать пришедших. Когда они с радостью вошли в келью его и поклонились, старец сказал им: «Выполните то в наказание в монастыре своём, и милость Божия вернётся к вам». Тогда они забеспокоились, опасаясь, что экзарх, посланный Патриархом и пребывающий в Карее (Карея - административный центр на Афоне. - Ред.) для наблюдения за выполнением Указа Патриарха, может об этом узнать, а быть может, и сами турки дознаются о таком событии, и это навлечёт на монастырь большие неприятности. Они не знали, как поступить.

Старец сказал: «Вам нечего бояться. Я беру своего иеромонаха, отца Савву, и отправляюсь к вам в монастырь. И если экзарх или турки всё узнают, тогда скажите им: «Мы сделали так, как научил нас один монах - Иларион Грузин. И избежите неприятностей».

Тогда отец игумен сказал: «Старче, мы и о тебе беспокоимся и печалимся, потому что, если турки узнают об этом, они придут сюда, схватят вас, засунут в мешок, завяжут и обоих утопят в море». Старец мой ответил: «Мы готовы - и я, и мой иеромонах. Пусть нас утопят».

Потом все мы на лодке отправились в монастырь Григориат. Когда братия монастыря увидела нас, то чрезвычайно обрадовалась.

На следующий день отец иеромонах, читавший молитву Патриарха, совершал литургию. Во время пения Херувимской он вышел из алтаря с Чашей в руках и с дискосом над головою, перед ним несли свечу и кадило. Произнеся громко: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем», начал читать 82-й псалом:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Боже! Не премолчи, не безмолвствуй
и не оставайся в покое, Боже,
ибо вот, враги Твои шумят,
и ненавидящие Тебя подняли голову...

Со второго по девятый стих отцы повторяли: «Господи, помилуй!», а потом многократно: «Аминь». И все почувствовали, что Божие благословение вновь нисходит на монастырь, и старцы, радостные, обнимали меня, благодаря за то, что я сделал для них, и все славили и благодарили Господа.

* * *

На этом письмо отца Саввы заканчивается.

Письмо отца Саввы отцу Денасию (монаху Руссика)

Из книги иеромонаха Антония Святогорца
«Житие и труды Старца иеросхимонаха Илариона Иверийца»:
«Событие, случившееся во время Севастопольской кампании»
(изд. Свято-Троицкого монастыря, Джорданвилль, 1985 г.)


АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 18 янв, 12:50
+1 0

Масоны и февральская революция

Масоны и февральская революция

Из книги В. Ф. Иванова «Русская интеллигенция и масонство»

«В недрах мирового масонства был решен вопрос о мировой войне, и война сделалась неизбежной. Центр страшной интриги, которая привела к мировому побоищу, находился в Англии. Отсюда шли директивы и указания по всем английским континентальным ложам.

Масонские ложи вели пропаганду против Германии, давили на свои и чужие правительства и содействовали дипломатическому и военному окружению Германии. Англия, Франция, Италия и Америка, правительства которых находились в руках масонов, создавали внутреннее единство от социалистов до монархистов, создавали тревожное настроение и пропагандировали неизбежность принятия предупредительных мер против «нападающей империалистической Германии». Русская дипломатия, захваченная масонами, работала на союзников.

Масоны Сазонов, министр иностранных дел Российского императорского правительства, русские послы — в Париже Извольский, в Сербии Штрандман — были простыми пешками в руках англо-французских масонов-политиков. Русский посол в Париже Извольский при получении известий о начавшейся войне с видом триумфатора заявил:

«Это моя война!» Убийство в 1914 году в Сараево эрцгерцога Франца-Фердинанда, послужившее поводом к мировой войне, было произведено масонами.

План его убийства за несколько лет был составлен «Великим Востоком Франции». Лорд Бальфур в начале войны заявил, что война закончится в 1918 году до праздника Рождества Христова. Еврейская газета «Пейевише вордле» 13 января 1919 года писала: «Международное еврейство принудило Европу принять войну, чтобы по всему свету начать новую еврейскую эру». Немецкий генерал Людендорф сказал: «Теперь мне стало ясно, что германский солдат в конечном счете оказался скрытым за кулисами темных сил. Мы не можем теперь не признать, что германским мечом был расчищен путь этим силам, закабалившим Россию. Это могло случиться лишь благодаря тому, что большинству из нас тогда еще были неведомы скрытые пружины, толкавшие нас».

Мировой заговор не только предусматривал разгром центральных держав, но и поражение России, русскую революцию и мировой хаос, который должен был привести к реализации вековой масонской мечты — созданию масонского сверхгосударства.

Революция в России, как это теперь установлено, была подготовлена и устроена масонами.

Усиленная и планомерная работа масонов в России особенно усилилась после убийства в 1911 году сильно мешавшего ей П.А. Столыпина. При содействии «Великого Востока Франции» уже в 1911 году везде в России были основаны масонские ложи, в члены которых вступали представители разных слоев населения, в том числе и военные.

Масонство захватило различные политические течения -от либералов до большевиков включительно. К масонам принадлежали все лидеры социалистов и коммунистов: Савинков, Авксентьев, Керенский, Бурцев, Апфельбаум (Зиновьев), Радек-Собельсон, Свердлов, Чайковский, Ленин, Троцкий и другие.

К моменту революции 1917 года были организованы и военные ложи, собиравшиеся во дворце графа Орлова-Давыдова. К числу масонов принадлежали генералы Поливанов, Рузский, Половцев, князь Вяземский. В масонскую ложу был принят, например, командир Финляндского полка Теплов. Когда одним из братьев ему был задан вопрос о Царе, Теплов ответил: «Убью, если велено будет».

Один из высших членов «Великого Востока Франции» барон Сеншоль, которому было поручено организовывать масонство в России, воскликнул: «Если бы Царь увидел список русских масонов, то он нашел бы в нем имена лиц, очень близко к нему стоящих». Заговором руководил конспиративный центр, который возник еще в 1915 году.

Это была знаменитая масонская «пятерка», в составе Ефремова, Керенского, Коновалова, Терещенко и Некрасова. Временное правительство во главе с князем Львовым было намечено еще в апреле 1916 года. Из Англии шла пропаганда о том, что русский двор готов заключить сепаратный мир и предать национальные интересы России и интересы союзников.

Руководители английской политики, использовав Россию для сокрушения Германии, приветствовали государственный переворот в России, ибо «Англии не нужна сильная Россия», как потом совершенно открыто поведал об этом всему миру Ллойд Джордж.

Представитель Англии Бьюкенен высказывает нашим заговорщикам, что для России было бы гораздо лучше, если бы революция «пришла сверху». Итальянский министр Нити совершенно определенно заявил, что «победа России в мировой войне была бы величайшим несчастьем для цивилизации». Словом, все наши «верные союзники» были солидарны и воодушевлены одним желанием: чтобы Россия за принесенные неисчислимые жертвы получила разгром — если не на фронте, то при помощи революции. К концу 1916 года, когда выяснился вопрос о победе союзников над Германией, из Англии был дан приказ: приступить к действиям. В масонских кругах родилась идея необходимости отстранения Царя от престола. Мысль об этом подал князь Львов еще с первых дней войны на совещании у Коновалова.

С этого момента вопрос о дворцовом перевороте ставится в масонских конспиративных совещаниях. Поднимается вопрос об устранении «немки», то есть Государыни Александры Феодоровны. В этом духе князь Львов повел свои интимные переговоры с генералом Алексеевым. Уговоры подействовали, и уже к осени 1916 года была установлена договоренность о действиях. План заключался в аресте Царицы, ссылке ее в Крым и принуждении Царя согласиться на «министерство общественного доверия».

План этот был намечен на 30 ноября, но рушился сам собой: у Алексеева сделался острый припадок застарелой болезни, и начальник штаба был вынужден отправиться на долгое лечение в Крым, где находился до 20-х чисел февраля 1917 года. После этой неудачи 9 декабря на квартире князя Львова собралось секретное совещание. Князь развил идею дворцового переворота с целью свержения с престола Николая П и замены его Николаем Николаевичем.

Хатисов был уполномочен вступить в переговоры с Николаем Николаевичем, ознакомив его с проектом дворцового переворота и выяснить, как великий князь отнесется к этому проекту и возможно ли рассчитывать на его содействие.

Львов говорил, что у него есть заявление от генерала Маниковского, что армия поддержит переворот. По этому плану предполагалось Царя арестовать и увезти в ссылку, а Царицу заключить в монастырь, говорили об изгнании, не отвергалась и мысль об убийстве. В Тифлисе во время новогоднего приема Хатисов изложил Николаю Николаевичу «план Львова». Через 2 дня Хатисов вновь встретился с Николаем Николаевичем и узнал от него, что великий князь решил уклониться от участия в заговоре, мотивируя свой отказ мнением генерала Янушкевича, что армия настроена монархически и не пойдет против Царя.

Мысль о принудительном отречении Царя упорно проводилась в Петрограде в конце 1916-начале 1917 годов. Палеолог (французский посол), который был вхож в дом великой княгини Марии Павловны, пишет, что великие князья, среди которых называют сыновей Марии Павловны, предполагали при помощи четырех гвардейских полков (Павловского, Преображенского, Измайловского и Личного конвоя) ночью захватить Царское Село и принудить Императора отречься. Императрицу предполагалось заточить в монастырь и провозгласить наследника Царем при регентстве Николая Николаевича.

Вопрос о принудительном отстранении Государя от престола ставился и на обеде у великого князя Гавриила Константиновича. На нем присутствовали Путилов и Озеров, которые принадлежали к масонам и находились в связи с заговорщиками. В организацию переворота был замешан генерал Крымов. Адмирал Колчак не только сочувствовал перевороту, но и принимал в нем деятельное участие. Командный состав русской армии, таким образом, был к тому времени в достаточной степени распропагандирован, подготовлен к революции и, когда в конце февраля в Петрограде началось уличное движение, он не принял никаких мер к подавлению бунта, а напротив, все командующие фронтами рекомендовали Государю отречение от престола.

Армия — опора престола — превратилась в силу, враждебную престолу. 1 ноября 1916 года масон Милюков с трибуны Государственной Думы произносит речь на тему: «Глупость или измена?», в которой впервые было названо имя Царицы и предъявлено правительству тяжкое обвинение в национальной измене. Эта подлейшая речь одного из самых гнусных людей России не имела под собой решительно никаких доказательств — все от начала до конца было заведомой ложью.

Это впоследствии выяснила комиссия, созданная Временным правительством, которая, несмотря на ее предубежденность против деятелей «старого режима», выявила с полной очевидностью, что не только Государыня, но и Штюрмер, Щегловитов, Протопопов и сам Сухомлинов ни в какой мере не повинны ни в измене, ни в переговорах с Германией, ни в поисках сепаратного мира.

Государыня Александра Феодоровна была великой русской патриоткой, и ее светлый образ не может замарать никакая масонская клевета. Обвинение Государыни в желании заключить сепаратный мир с Германией бросала та самая революционная общественность, которая тотчас же по низложении Государя и его правительства потребовала этого сепаратного мира сперва «без аннексий и контрибуций», на условиях самоопределения народов, а затем и на каких угодно условиях, лишь бы мир, хотя бы и «похабный».

Слух об «измене» — обычный и испытанный прием масонов при подготовке революции. Выпада против Государыни оказалось недостаточно. Под тем же предлогом «измены» масоны вдохновляют и подготавливают убийство Распутина. Масоны избирают Распутина как могучее средство пропаганды против династии. Ползут лживые слухи, что под влиянием Распутина Государыня склонна заключить сепаратный мир с Германией, что он в этом направлении влияет на Государя и что России грозит страшное бедствие. Вся муть и злоба сосредотачиваются на Распутине. Распутина вырастает в зловещую фигуру, от которой зависит судьба войны и будущее России. Из мутного масонского источника ползет клевета о «безответственных влияниях».

В Думе депутаты произносят речи против Распутина. Масон Маклаков склоняет Юсупова к убийству Распутина. Участие в убийстве Распутина великого князя Дмитрия Павловича и князя Юсупова еще больше убеждали в том, что Распутин изменник и погубитель России. В январе 1917 года в Петроград прибыла союзная комиссия из представителей Англии, Франции и Италии. После совещания с братом Гучковым, бывшим в то время председателем Военно-промышленного комитета, князем, братом Львовым, Председателем Государственной Думы, братом Родзянко, генералом, братом Поливановым, братом Сазоновым, английским послом, братом Бьюкененом, братом Милюковым и другими лицами эта миссия представила Государю требования следующего рода:1) введение в Штаб Верховного Главнокомандующего союзных представителей с правом решающего голоса:

2) обновление командного состава всех армий по указаниям держав Антанты;

3) введение конституции с ответственным министерством.На эти требования Государь положил следующие резолюции: «По первому пункту: Излишне введение союзных представителей, ибо Своих представителей в союзные армии с правом решающего голоса вводить не предлагаю». «По второму пункту: Тоже излишне. Мои армии сражаются с большим успехом, чем армии Моих союзников». «По третьему пункту: Акт внутреннего управления подлежит усмотрению Монарха и не требует указания союзников».

Как только ответ Государя сделался известным в Английском посольстве, состоялось экстренное совещание при участии тех же лиц; на нем было решено «бросить законный путь и вступить на путь революции».

«Мы знали,- заявил брат П. Н. Милюков после революции,- что весной предстояли победы русской армии. В таком случае престиж и обаяние Царя в народе снова сделались бы настолько крепкими и живучими, что все наши усилия расшатать и свалить престол Самодержца были бы тщетны. Вот почему и пришлось прибегнуть к скорейшему революционному взрыву, чтобы предотвратить эту опасность». В конец февраля масонство выпускает разрушительные силы. Появляется чужое золото. 23 февраля искусная рука выгоняет толпы на улицы Петрограда.

Чернь пугают грядущим голодом. Начинаются стычки с полицией и войсками. 26 февраля следует указ о роспуске Думы, которому она не подчиняется.

В стенах Думы начинается революция

Февральский бунт возглавляется русским парламентом, туда скапливается не народ, а сброд, так называемое общество: интеллигенция, рабочие, солдаты-дезертиры, немецкие шпионы. Гвардейские полки, заранее распропагандированные, не только не принимают мер к подавлению мятежа, но сами становятся активным элементом революции.

В этот страшный момент натиска темных сил русское государство своею грудью защищали лишь одни городовые. Государь остается в полном одиночестве. Председатель Думы Родзянко шлет в Ставку ложную информацию. Командующие армиями изменяют своему Верховному Вождю. Государь при известии о начавшихся в Петрограде беспорядках не растерялся.

Он отдал соответствующие распоряжения. Сперва он снабдил особыми полномочиями (диктатора) Председателя Совета Министров князя Голицына. Понимая, однако, что правительство, лишенное войск, не в силах подавить бунт, Государь направил вслед находившуюся в его личном распоряжении собственную охрану (Георгиевский батальон) под командой, казалось, наиболее преданного престолу генерала Иванова. Рузскому дается приказ отправить в Петроград наиболее надежные части во главе с решительным генералом. Сам Государь без всякой охраны, смело и решительно выехал по направлению в Петроград, чтобы лично принять меры к прекращению начавшегося ужаса и развала.

В действиях Императора в этот ужасный момент нет ни растерянности, ни малодушия, не слабости. Но он остается всеми покинутым и одиноким. Ни у кого не находит поддержки. Одна ничего не понимали, что творили.

Другие «ему изменили и продали шпагу свою». От него требуют жертвы, которую Он должен принести ради России, требуют отречения.

Он предугадывал, что с этим актом конец войне и России. Но он был один, никто не поддерживал его. «Кругом измена, трусость и обман!!» — со скорбной грустью в своем дневнике отмечает покинутый Император. В эти великие минуты русский Государь показал необыкновенное величие и царственное благородство. Он думал не о себе, а о счастье дорогой ему родины. В своем прощальном приказе по армии и флоту, который был скрыт от народа его ничтожными преемниками, он пишет: «Исполняйте же ваш долг, повинуйтесь правительству, слушайте ваших начальников!»

19 марта 1917 года Яков Шифф, который, по данным французской разведки, передал русским революционерам двенадцать миллионов долларов, прислал Милюкову телеграмму: «Позвольте мне в качестве непримиримого врага тиранической автократии, которая безжалостно преследовала наших единоверцев, поздравить через ваше посредство русский народ с деянием, только что им блестяще совершенным, и пожелать вашим товарищам по новому правительству и вам лично полного успеха в великом деле, которое вы начали с таким патриотизмом».


АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 16 янв, 21:53
+7 1

Император Николай II как полководец

Император Николай II как полководец

Читать полную версию этой статьи


Священномученик Иоанн Восторгов. Россия и Восток

После канонизации святых Царственных страстотерпцев всей Полнотой Русской Православной Церкви продолжается не только Их церковное молитвенное почитание, но и осмысление подвига Их жизни и смерти. Комплекс вопросов, обсуждаемый до прославления Царской Семьи специалистами на немногочисленных богословско-научных конференциях, за десять лет прочно вошел в круг интересов самых широких слоев российского общества. Публикации новых архивных материалов времен правления Государя Императора Николая II, воспоминания современников, исследования ученых помогают лучше усвоить и использовать имперский опыт державного домостроительства.

Более десяти лет назад в письме ко мне настоятель одного из зарубежных приходов, поддержав усилия, предпринимаемые на родине для прославления Царской Семьи, написал: «Дай Бог Вам продолжать Ваше дело во славу России. Самое главное, чтобы была затронута Армия, чтобы она стала христолюбивым воинством». И как бы в подтверждение своих слов уважаемый пастырь приложил к своему письму вышедшую в 1999-ом году в австралийском Мельбурне брошюру Георгия Некрасова «Император Николай II как полководец». Тогда же мне удалось напечатать выдержки из нее небольшим тиражом («Десятина» № 3-4(36-37), 2000).

Надо сказать, что тема эта достаточно острая и мало изученная. В российском общественном сознании за долгие годы тоталитарного господства атеистической и марксистской пропаганды сформирован миф о якобы полной непригодности Государя Николая II как полководца, о его «полковничьем уровне» при руководстве Императорской Армией. Предлагаемый сегодня вниманию боголюбивого читателя исследовательский материал Георгия Некрасова разрушает этот очередной злокозненный миф о нашем Батюшке-Царе и рисует Его как мудрого и дальновидного Верховного Главнокомандующего Армией русских чудо-богатырей.

Но прежде, чем вы ознакомитесь непосредственно с текстом, думается, уместно сказать несколько слов об авторе этого труда.

Родился и вырос Георгий Некрасов в белой эмигрантской военной семье. Будучи молодым офицером Королевского Военно-морского флота Австралии, начал серьезно читать военную и военно-историческую литературу. Уже выйдя в запас в зрелом возрасте и работая над своей книгой о боевой деятельности Черноморского Флота в Первую мировую войну (North of Galipoli, Black Sea Fleet at War 1914-1917, G. Nekrasov, Columbia University Press, 1992), ему пришлось многое пересмотреть, передумать и переосмыслить. Плодом этих размышлений и стала новая работа исследователя, предлагаемая ныне вниманию читателей. Публикуется с сокращениями. По возможности сохранены орфография и пунктуация оригинала.

Печатается по: Г. Некрасов. «Император Николай II как полководец». Мельбурн. 1999. Личный архив А.Ю. Хвалина.

+ + +

Немногие, кажется, рассматривали этот аспект личности и деятельности Императора Николая II. Сама постановка этого вопроса может у многих вызвать недоумение. Недавно мне пришлось прочитать в очень добросовестной книге, посвященной биографии Великого Князя Михаила Александровича (Michael & Natasha, The life and love of the last Tsar of Russia, Rosemary & Donald Crawford, Phoenix Giant, London 1997), что Император Николай II «не имел понятия о военном деле». Такая точка зрения, выраженная Кроуфордами, к сожалению, весьма расхожа, как на Западе, так и в России. О достоинствах и недостатках книги в данный момент говорить не стоит. Это отдельная тема. Как и обычно бывает, критика Императора сопровождается восхвалением Великого Князя Николая Николаевича, как «лучшего генерала в русской армии», популярным и в армии и в народе. Да, он был представительной властной фигурой, каким генералов представляют.

Говоря об Императоре Николае II как о полководце, неизбежно приходится сравнивать его с Великим Князем Николаем Николаевичем, но это пока отложим. Сначала необходимо познакомиться с военным образованием, как теоретическим, так и практическим Императора Николая II.

Согласимся, однако, что в оценке способностей полководца, главным критерием является его успех, или конечная неудача в руководстве военными действиями. По русской традиции «цыплят по осени считают». Вторым критерием является цена его побед. Начальника, утопившего противника в крови своих солдат, талантливым полководцем назвать нельзя.

Готовясь к занятию Престола, Наследник Николай Александрович получил всестороннее образование, которое включало курс экстерном (и, вероятно, в сокращенном виде) Академии Генерального Штаба. Можно предположить оговорку, что, мол, преподаватели не рискнули бы быть требовательными к такому высокопоставленному ученику. Однако, не следует забывать, что Император Александр III был крайне строгим и требовательным в отношении Царской семьи, а следовательно, любые поблажки вызвали бы его гнев. А его боялись...

Кроуфорды ссылаются на то, что Николай II вступил в верховное командование, никогда не командовав ничем, кроме гусарского эскадрона. Однако, помимо этого строевого стажа, у него был немалый опыт в наблюдении того, что творилось на командных верхах, а затем, у него был еще опыт дальнего плавания, из Балтики на Дальний Восток и личного знакомства со странами Азии. Этот опыт включал и покушение на его жизнь, произведенное фанатиком-японцем. Но главным результатом можно считать то, что он близко познакомился с морем и с флотской службой. Море он продолжал любить всю жизнь. В военном отношении это сильно расширило его кругозор, как увидим позже.

В деятельности Императора Николая II на военном поприще можно заметить три ярко выраженных периода.

Ни для кого не секрет, - и никто это не оспаривает, - что Николай II вступил на Престол, еще не будучи к этому готов. Никто не мог ожидать, что Александр III, обладавший богатырским, казалось, здоровьем, так быстро и так рано уйдет из этой жизни. У молодого и еще неопытного и неуверенного Государя не было другого выхода, как довериться советникам и сотрудникам своего могучего отца. Однако, будущее показало, что не все они были на высоте. И если при Александре III они оставались в поставленных им рамках, то теперь понемногу стали проводить каждый свою линию. А это портило общее дело.

Это окружение не извлекло необходимых уроков ни из Англо-Бурской войны, ни из Боксерского восстания в Китае, ни из короткого Русско-японского дипломатического конфликта, когда Россия, вовремя сосредоточив свой флот на Дальнем Востоке, заставила Японию отступить - без единого выстрела! Япония этого России не простила... Однако в Петербурге стали считать, что Япония не может являться серьезным противником.

Не считались в Петербурге и с предупреждениями. Так в Военном министерстве был поднят на смех доклад русского морского агента (атташе) в Токио капитана 2-го ранга (будущего адмирала) Русина. «Только моряк может вообразить, что японцы станут наступать на север, оставив у себя в тылу такую крепость, как Порт Артур!» Великий Князь Александр Михайлович, профессиональный офицер флота, хорошо знакомый с Дальним Востоком и с Японией в частности, предупреждал Государя о надвигающейся опасности. Но Государь продолжал доверять старшим начальникам и министрам. Мог ли он их удалить?

Этими лицами, приведшими Россию к Мукдену и Цусиме, были, во-первых, Военный министр генерал Куропаткин, про которого острый на язык генерал Драгомиров сказал: «Да, он был при Скобелеве, но вот кто при нем будет Скобелевым?» и, во-вторых, генерал-адмирал Великий Князь Алексей Александрович, про которого Великий Князь Александр Михайлович впоследствии писал, что он управлял флотом «по традициям 18-го века», но помимо них были и другие. Так министр финансов, Витте, отказал флоту в кредитах на сооружение сухого дока в Порт-Артуре, указав, что экономнее пользоваться сухим доком в... Японии. В результате всего этого, Россия была втянута в войну с Японией, войну, которой она не хотела, к которой она не готовилась и которую она считала невозможной. Это привело к Мукдену и Цусиме, к революции 1905 года. С этого времени начинается второй период военной деятельности Императора Николая II.

II


Теперь уже Император начинает принимать личное участие в реформах, проводимых в армии и флоте. Особенно острая борьба развернулась вокруг флота. С одной стороны, ряд политических деятелей, высшего начальства в армии, журналистов и общественных деятелей считали, что флот вообще России не нужен, что все затраты привели только к позорному разгрому при Цусиме, что России достаточно «иметь небольшие силы для защиты своих берегов», силы подчиненные армейскому командованию. С другой стороны, ряд молодых морских офицеров, прошедших войну и на своей спине испытавших всю цену неготовности и всю горечь поражения, стали требовать решительных реформ и с этой целью образовали «морские кружки», вскоре ставшие мощной организацией. С третьей стороны был старый бюрократический аппарат Морского министерства, всячески противившийся всяким реформам.

В этой борьбе Император Николай II решительно поддержал «морские кружки», хотя для этого пришлось упразднить должность генерал-адмирала и отправить в отставку Великого Князя Алексея Александровича, а затем и несколько морских министров и ряд адмиралов. Балтийский флот был доверен герою войны Н.О. Эссену, которого Государь защитил от предания суду «за перерасходование боеприпасов» в ходе обучения возрождающегося флота. Было заложено начало воздушного флота во главе с Великим Князем Александром Михайловичем. Однако, на Черном море Государь не утвердил другого героя войны, адмирала Вирена - и можно догадаться, почему. Храбрейший человек, блестящий тактик и стратег, Вирен не обладал даром вождя, столь необходимым для потрясенного революционным движением Черноморского флота.

Второй период прошел, в основном, в наблюдении за проводимыми реформами. Но это наблюдение не было пассивным. Отнюдь не было. Так, назначив адмирала Григоровича Морским министром, Государь поручил ему работать в согласии с Государственной Думой, в которой престиж Григоровича поднялся на большую высоту.

Обладая феноменальной памятью, Государь знал всех командиров боевых кораблей, а также многих командиров полков. Неизвестно, каким образом знал он и кое-что из того, что от него скрывали, как, например, попытку Гардемаринского отряда «уйти» от постоянного поставщика-грека.

Россия должна была закончить восстановление своей военной мощи к 1917 году. Но война разразилась уже в 1914 году. Можно ли было избежать войны с Германией? Вряд ли. Как доказывает Роберт Масси в своем труде об истоках войны, с одной стороны, весь механизм внешней политики Германии был создан закулисным гениальным интриганом, статс-секретарем фон Гольштейном, который за спиной Бисмарка сумел вложить враждебность к России, как одну из главных составных этого механизма. Ждать, пока Россия будет готова к войне, было не в интересах Германии. С другой стороны, в интересах Великобритании было не допустить превращения Германии в великую морскую державу. Германский военно-морской флот строился быстрыми темпами, был явно направлен на борьбу с английским флотом, а в его кадрах появились профессионалы своего дела. Ждать долго Англия также не могла. Поэтому (...) не будь сараевского выстрела, то нашелся бы другой повод.

С началом войны, Император Николай II назначил Великого Князя Николая Николаевича Верховным главнокомандующим. Это было воспринято, как естественный выбор: Великий Князь был весьма популярным, как в армии, так и в народе.

По началу война носила чисто сухопутный характер. Это отразилось и на стратегических и оперативных взглядах Ставки Верховного. Так, в частности, Балтийскому флоту, который в начале войны, до вступления в строй новых линейных кораблей-дредноутов, был несравненно слабее германского, была поставлена задача обороны Рижского и Финского заливов, а сам флот был подчинен, в оперативном отношении, армейскому командованию. В самой Ставке имелось лишь небольшое «Морское управление», бывшее частью оперативного отдела Ставки.

Необходимо отметить, что, несмотря на свое подавляющее превосходство в силах на Балтийском море, германский флот не предпринял никаких попыток прорваться в Финский залив, с тем, чтобы одним ударом поставить Россию на колени. Теоретически, это было возможно, так как в Петербурге была сосредоточена большая часть военной промышленности России. Но на пути германского флота стоял готовый к борьбе Балтийский флот, с готовыми минными позициями. Цена прорыва для германского флота становилась недопустимо дорогой.

Таким образом, уже только тем, что он добился воссоздания флота, Император Николай II спас Россию от скорого поражения. Этого не следует забывать!

Германский план войны был построен на «плане Шлиффена» и предполагал медленную мобилизацию русской армии. Это давало время Германии для решительной победы на западе. Это достигалось наступлением через Бельгию и охватом левого фланга французской армии главными силами германской армии, сосредоточившей для этого свои силы на своем правом фланге. Германия к этому готовилась и это наступление сразу же и начала. Быстрая победа на западе должна была освободить силы Германии для разгрома русской армии. Поэтому, в начале войны против России оставлен был лишь заслон для обороны Пруссии.

Русский план войны был основан на «плане Милютина», предполагавшего лишь оборонительные действия против Германии и решительное наступление против Австро-Венгрии, для того, чтобы, разделавшись с более слабым противником, сосредоточить свои силы против Германии, которой одной тогда пришлось бы воевать на два фронта: против России и против Франции. Ставка и начала проведение этого плана.

Германское наступление против Франции привело к тяжелым потерям французских войск и великобританского экспедиционного корпуса. Над Францией повисла угроза полного и скорого военного разгрома. Это ставило Россию в тяжелое положение, так как в случае разгрома Франции, ей пришлось бы одной вести изнурительную войну с двумя противниками. В интересах России было не допустить германскую победу на западе.

С этой целью было предпринято наступление на Восточную Пруссию, эту колыбель Германской империи. Это наступление было чисто русской импровизацией. Неожиданные для Германии успехи 1-й армии генерала Ренненкампфа серьезно обеспокоили Германию, а начавшееся наступление 2-й армии генерала Самсонова, угрожало потерей всей Восточной Пруссии. Германский генеральный штаб предвидел возможность такого наступления и им был разработан план сражения, для которого, однако, нужны были дополнительные силы. И два корпуса были сняты с критически важного фланга на западе и переброшены в Пруссию. Русское наступление закончилось разгромом армии Самсонова.

Так или иначе, но главным стратегическим результатом русского наступления на Восточную Пруссию был срыв германского наступления на западе, а вместе с тем и срыв всего германского плана войны. Возможности достичь быстрой победы у Германии больше не было.

Самсоновская катастрофа не отразилась на русских планах войны, и Великий Князь Николай Николаевич продолжал проведение «плана Милютина». Началось наступление на Австро-венгерском фронте, принесшее по началу блестящие успехи. Русские войска продвинулись далеко вперед. При сдаче крепости Перемышль было взято около 100 000 пленных. Но это наступление переизрасходовало боеприпасы и растянуло линию снабжения. Это было уже, безусловно, виной Ставки.

В 1915 году Германия переориентировала свою стратегию и повернула главные силы против России. Момент был ею выбран удачно: в русской армии наступил «снарядный голод». Русские войска должны были отступать, отдавая пространство и жизни ради выигрыша времени. Германский генеральный штаб готовил русской армии гигантские «канны» (т.е. «клещи», окружение - А.Х.), которые он с таким успехом разыграл против Франции при Наполеоне III.

К этому времени Ставка потеряла управление войной. Русская армия была почти разбита; «почти», но не совсем. Войска продолжали драться с редким упорством.

И в этот тяжелый для России момент Император Николай II решает принять верховное командование и принимает его вопреки протестам министров и вопреки столичным толкам.

С этого момента начинается третий период военной деятельности Императора Николая II, его деятельности, как Верховного главнокомандующего. Напомним, что он принял командование почти разбитой армией, находившейся под угрозой «канн» со стороны противника. Недаром многие из его сторонников, включая министров, боялись, что дальнейшие неудачи на фронте могут подорвать престиж монархии вообще...

III
Третий период начинается с прибытия Императора Николая II в Ставку. Одним из первых его действий была реорганизация Ставки, - она была расширена и в ней появились новые лица. Так Начальником штаба верховного был назначен генерал Алексеев, успевший уже проявить себя не только, как талантливый военный администратор, но и как мастер оперативного искусства. Его заслугой являлось выведения значительной части русской армии из готовившихся для нее «канн» Гинденбурга. Тогда же ускорился процесс замены неудовлетворительных, или же просто переутомленных начальников талантливой, проявившей свои способности на войне молодежью. И произошло то, чего не ожидали: казавшееся неудержимым наступление противника замедлилось, а потом остановилось. Из хроники боевых событий можно увидеть, что оно «не выдохлось» и не само остановилось, а было остановлено сопротивлением и боями воспрянувшей силами русской армии. Германское наступление было остановлено на линии от Рижского залива, через западную Белоруссию до румынской границы.

Более важным было изменение в военно-морской организации Ставки. Вместо небольшого и мало влиятельного «Морского управления» в оперативном отделе Ставки, был создан «Морской Штаб Верховного главнокомандующего», во главе которого стал адмирал Русин, самый молодой полный адмирал, имевший репутацию лучшего стратегического ума Флота. Это расширило кругозор Ставки. Ни на чем это так не отразилось, как на боевых действиях на Черном море.

Со вступлением Императора Николая II в должность Верховного главнокомандующего и после остановки наступления германских войск темп боевых действий на западных фронтах несколько замедлился; Россия начала накоплять силы для решительных действий, намеченных на 1917 год, боевые действия на Кавказе и на Черном море активизировались. В средине 1915 года в строй вступил первый русский дредноут, а вскоре затем и второй. Постройка следующей пары шла полным ходом. В единственной боевой встрече (германского линейного крейсера-дредноута) «Гебена» с русским дредноутом «Императрица Екатерина», «Гебен» сумел выйти из-под огня русского линкора, осыпаемый снарядами, а сам выпустил только пять снарядов, легших большим недолетом. С этого момента турецко-германские морские силы могли вести только корсарскую войну. Господство на Черном море было уже в русских руках. Теперь уже русские миноносцы и крейсера громили вражеские берега. Этому, конечно, немало способствовало и то, что теперь Ставка развязала руки командующего флотом.

Самыми знаменательными военными событиями 1916 года были разгром турецкой группы войск в Лазистане и Брусиловское наступление.

В Ставке в это время кипел спор о стратегии. Генерал Алексеев настаивал на большом наступлении на Германском фронте. Адмирал Русин, уподобляя Центральные державы осажденной крепости, настаивал, что крепости надо штурмовать в их наиболее слабом месте, каким являлась Турция.

В результате Император принял решение о нанесении двойного удара, - сперва по Германии, а вслед затем по Турции. Такая стратегия «двойных ударов» была успешно развита Америкой во время Второй мировой войны на Тихоокеанском театре войны. Тогда Японии наносились поочередно удары Средне-тихоокеанского ТВД адмирала Нимица и Югозападно-тихоокеанского ТВД генерала Макартура. И если первое «Алексеевское» наступление даже и не дало бы желаемых решающих результатов, то второй «Колчаковский удар» имел бы уже все шансы на успех и начало крушения коалиции Центральных держав. Весной 1917 года все уже было готово... И тут разразилась февральская революция.

Император Николай II был лишен не только трона, но и командования. С его уходом все начало разваливаться. Этого не смогли остановить ни генерал Алексеев, ни генерал Брусилов, ни генерал Корнилов. Дольше всего держался Черноморский флот. Кстати, ни адмирал Русин, ни адмирал Колчак не поддержали требования об отречении. Есть указания и на то, что генерал Алексеев не мог простить себе того, что поверил думским политикам.

Советские историки, а с их легкой руки и западные, в основном левые историки в один голос говорят, что Россия стояла на грани военной катастрофы. Это утверждение понятно: им оправдывается революция, в ее февральско-октябрьском комплексе.

Но есть документы и посерьезнее. Так бывший во время войны сперва Морским министром, а в последствие и Военным министром Великобритании У. Черчилль, как таковой располагавший всеми, как официальными, так и агентурными данными, категорически утверждал, что Россия стояла у самого порога победы. С ним впоследствии согласился и его лютый враг и злейший враг России А. Гитлер. Писатель В. Солоухин глубоко прав, когда указывает, что Германия пала в 1918 году даже и без участия России в войне, а при участии пала бы еще раньше и меньшей кровью.

Теперь подведем итоги военной деятельности Императора Николая II за второй и третий периоды:

Второй период: содействие в воссоздании армии и особенно флота после катастрофы войны с Японией. Это спасло Россию от быстрого поражения Германией сразу же в 1914 году.

Третий период:

а) Было остановлено наступление германских войск, и то в Западной Белоруссии и Прибалтике, а не на берегах Волги, Невы и Кубани, как при «гениальнейшем», и не в Москве, как при Александре I и Кутузове, и не у Полтавы, как при Петре Великом!

б) Было установлено абсолютное господство русского флота на Черном море, что повлияло на следующие события.

в) Разгром турецких сил в Лазистане и взятие Трапезунда.

г) Срыв попытки Германии обойти русский фронт через Румынию, путем быстрого создания румынского фронта, созданного переброской войск по Черному морю.

д) Брусиловское наступление, нанесшее катастрофический удар по силам Австро-Венгрии.

е) Взятие Эрзерума.

ж) Создание Северной флотилии для обеспечения связи с союзниками через Мурман.

з) Подготовка двойного удара для окончательного поражения противника.

И все это плоды деятельности «слабовольного и недалекого человека»! Нет, после всего выше изложенного, глядя на портрет работы Серова, невольно начинаешь думать, что за скромным фасадом человека в солдатской шинели и погонах полковника скрывался незаурядный полководческий талант. Пора это понять, признать и оценить.


АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 14 янв, 21:31
+4 9

Петр I ввел начало Нового года в России с 1 января (вместо 1 сентября) и западное летосчисление от Рождества Христова (вместо от Сотворения мiра)

Петр I ввел начало Нового года в России с 1 января (вместо 1 сентября) и западное летосчисление от Рождества Христова (вместо от Сотворения мiра)


1.01.1700 (14.01). – Петр I ввел начало Нового года в России с 1 января (вместо 1 сентября) и летосчисление от Рождества Христова (вместо от Сотворения мiра).

Обычай праздновать встречу Нового года 1 января был утвержден Петром I. Выпущенным по этому поводу в декабре 1699 г. указом он также приказал вести западное летосчисление от воплощения на земле Богочеловека, отменив прежнее летосчисление от дня Сотворения міра. Этот календарь он заимствовал в Западной Европе, однако в оправдание новшества Петр заявил, что «не только во многих европейских христианских странах, но и в народах славянских, которые с восточною нашею церковью во всем согласны, как валахи, молдавы, сербы, далматы и самые его великого государя подданные черкесы, и все греки, от которых наша вера православная принята, согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, т.е. генваря 1 числа, а не от создания міра, за многую рознь счисления в тех летах».

Проведение в жизнь этой календарной реформы, началось с того, что запрещено было праздновать прежнее начало года 1 сентября, а 15 декабря 1699 г. барабанным боем народ был созван на Красную площадь. С высокого помоста царский дьяк громко зачитал царский указ о том, что великий Государь Петр Алексеевич повелел «впредь лета счисляти в приказах и во всех делах и крепостях писать с 1 генваря от Рождества Христова».

Следует однако подчеркнуть, что в России новый год начинался все же 1 января по сохранявшемуся Юлианскому календарю и не совпадал с западным новым годом по календарю григорианскому. Новостильный календарь был введен в 1582 г. папой Григорием XIII в католических странах, и как раз в начале того же XVIII века стал вводиться в протестантских: в 1700 г. в Германии, Швейцарии, Дании и Голландии.

Православный календарь – "икона времени"

Календарь – это система измерения времени. Но что такое время?

«Я знаю, что такое время, когда не спрашивают об этом, а когда спрашивают, то чем больше думаю, тем более недоумеваю и теряюсь» (Блж. Августин). Нашему земному восприятию доступна лишь текущая сторона времени, "настоящее", тогда как для Бога в Его Царствии Небесном время имеет еще непостижимое для нас целостное измерение "вечности", охватывая единым смыслом прошлое, настоящее и будущее.

«Хранительницей тайны времени выступает Церковь. Она показывает нам источник времени. Его начало – это само міроздание... Церковь учит нас, что время – это условие становления личности, условие самоопределения человека как богоподобного существа... В Церкви освящается само время... Богослужения – цикличны. Круг – символ вечности... Церковный календарь должен передавать дух воцерковленного времени. Поэтому он должен обладать строгой ритмикой, четкими периодами и цикличностью...» (архимандрит Рафаил (Карелин). "Мистика земного времени").

Книга Бытия указывает одновременно три ориентира для измерения времени – солнце, луну и звезды: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов... И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды» (Быт. 1:14-16).

Однако на практике составить календарь, абсолютно точный по этим чисто физическим параметрам, оказалось невозможно даже на основе современной науки. Например, если заглянуть в астрономический учебник (К.У. Аллен. Астрофизические величины. М., 1977. С. 35), – может возникнуть вопрос: относительно чего и как можно наиболее точно измерять продолжительность года?

В астрономии для этого существует несколько понятий. Самым точным можно считать сидерический год (годовой цикл перемещения земли относительно неподвижных звёзд) продолжительностью 365,25636556 суток. Время изменения прямого восхождения среднего Солнца, измеренного относительно неподвижной эклиптики, равно 365,2551897 суток. Аномалистический год (время между последовательными прохождениями через перигелий) 365,25964134 суток. Тропический год (от одного весеннего равноденствия до другого) составляет 365,242199 средних солнечных суток – он как наиболее наглядный, разумеется, наиболее удобен на практике. (Подобные различные понятия и цифры существуют и для измерения продолжительности месяца.)

Наибольшая же практическая сложность составления календарей заключается в том, что продолжительность суток (оборот Земли вокруг оси), лунного месяца (оборот Луны вокруг Земли) и года (оборот Земли вокруг Солнца) в любом случае не имеют точной соизмеримости друг с другом в виде целых чисел. Попытки найти наиболее гармоничное согласование между собою суток, месяца и года дали в истории несколько типов календарей в зависимости от того, какой параметр положен в основу.

История создания лунно-солнечного календаря

Таким образом, все календари разделяются на 1) лунные, 2) солнечные, 3) солнечно-лунные. Ниже приведем описание их из статьи протоиерея Бориса Молчанова, которая в свою очередь основана на работе "Церковное времясчисление" астронома Пулковской обсерватории А. Предтеченского(издана в 1941 г. Русской Духовной Миссией в Пекине, указанные ниже цитаты с указанием страниц взяты из его книги).

1. Лунный календарь

«Мысль воспользоваться для этого луной была самая естественная и рациональная, пока человечество не научилось производить сложных астрономических наблюдений. Определить продолжительность промежутка времени, протекающего между двумя полнолуниями, несравненно легче, чем узнать — через сколько дней солнце возвращается вновь к точке того же равноденствия или "стояния" (с. 22). Поэтому лунный календарь во всех древних восточных странах — в Палестине, в Сирии, в Египте — еще задолго до Рождества Христова был уже во всеобщем употреблении. К началу же IV века до Р.X., после открытия 19-летнего лунного цикла, сделанного греческим астрономом Метоном, он был уже в таком совершенном виде, что сохранился без всяких изменений до настоящего времени [в мусульманских странах]. Греки за всё время своего исторического существования держались лунного года... Евреи держатся его и до сих пор. Лунный календарь, как календарь библейский, по которому жил, пострадал за нас и воскрес Сам Господь наш Иисус Христос, с самого начала христианства вошёл в состав и христианского церковного календаря.

Продолжительность лунного месяца тогда определялась с большою точностью. В нашем церковном календаре она записана так: "каждая луна имеет 29 дней, и полдня, и полчаса, и пятую часть часа", то есть 29 дней и 12,7 час. или 29,52 суток. Теперь длина лунного месяца с астрономическою точностью принимается равной 29,530588 суток. Такое астрономическое уточнение никакого значения для лунного календаря не имеет, т.к. в случае учёта не только дней, но и часов с их тысячными долями пришлось бы начинать каждый новый месяц в разные часы суток. "Поэтому весьма естественно стали считать месяцы попеременно в 29 и в 30 дней. Очевидно такие обоснованные лунные месяцы были гораздо лучше и рациональнее наших солнечных, отличающихся большим разнообразием — в 31, 30, 29 и 28 дней, причем следующих друг за другом совершенно произвольно" (с. 23).

Началом лунного года является новолуние первого весеннего месяца, соответствующего в солнечном году месяцу марту. Так как это новолуние может быть в один из дней от 1 до 29 марта, то и начало лунного года редко совпадает с началом солнечного мартовского года. Первый весенний месяц лунного года у евреев называется нисаном.

Лунный год имеет 12 месяцев — нечётных по 30 дней, чётных по 29 и равняется 354 дням. Будучи меньше солнечного на 11 дней (365 - 354), он не может начинаться сразу вслед за окончанием предыдущего. Поэтому всегда к началу солнечного года (1-го марта) от лунного года остаётся хвостик неполной 13-й луны, которая в счёт данного лунного года не входит.

2. Солнечный календарь

а) Сотический год [Сотис - Сириус]

Египетские ученые жрецы-астрономы наряду с лунными годами стали употреблять и другой способ времясчисления. Уже в глубокой древности они знали продолжительность времени между двумя последовательными разливами Нила, между двумя возвращениями солнца к весеннему равноденствию, которую исчисляли немного более 365 суток. "Узнав впоследствии, что год равняется 365 суткам с 6 часами, они не заботились вводить наших високосных годов для исправления счёта, а продолжали отсчитывать (солнечные) годы по 365 дней... Таким образом через каждые 4 года весеннее равноденствие у них случалось днём позже. Одним днём позже перед появлением солнца восходил и ослепительно яркий Сириус, возвещавший начало половодья Нила... Благодаря такому возраставшему опаздыванию египетского сотического года, самый знаменательный день, в который впервые в году появлялся на небе Сириус, день, в который с математическою точностью начиналось правильное разлитие Нила, падал на разные числа разных месяцев и возвращался к исходному дню лишь через 365 четырехлетий или через 1461 год. Но в этом промежутке времени истинных солнечных годов заключалось только 1460. Поэтому отбросив один лишне насчитанный год, египтяне начинали свой счет снова и тем исправляли сделанную погрешность" (стр. 24).

б) Юлианский год

Когда римляне завоевали Египет, они познакомились и с новым для себя египетским времясчислением. Юлий Цезарь решил ввести его и у себя, но только в более точном счете, чтобы связать солнечный год с европейским положением солнца, с европейскими весной, летом и т. д. "Год, принятый Юлием Цезарем, по совету александрийского астронома Созигена равнялся 365 суткам и 6 часам. Применить его решили таким образом, что три года считали по 365 дней, а на четвертый прибавляли скопившийся из остатков один день (6 час. х 4 = 24 часа или 1 сутки) и считали год в 366 дней так же, как это делаем и мы до настоящего времени" (с. 25).

Такое юлианское времясчисление приняли и древние египтяне, начав новый календарь с "Актийской эры", то есть с того времени, когда произошла у них битва с римлянами при Актиуме, лишившая их политической самостоятельности. "Это событие, битва при Актиуме, произошло в последних числах августа (считая по нашему календарю — 29 августа). И не это ли обстоятельство, в числе других причин, подало повод (нашему церковному календарю) к исчислению времени римскими индиктами или годами, начинающимися с сентября? Если бы это предположение оказалось справедливым, то наш церковный календарь заключал бы в себе, следы всех изменений в летосчислении... употреблявшихся со времени возникновения цивилизации" (с. 25).

3. Согласование лунного календаря с солнечным

а) Лунный год в отношении к сотическому году

Не надо было обладать особенною наблюдательностью, чтобы заметить, что от одной весны до другой, от одного разлития Нила до другого заключается больше 12, но меньше 13 лун, т. е. лунных месяцев. Чтобы уравнять счет лунных (меньших) годов со счетом солнечных (больших) годов, [египтяне] решили первые два лунных года считать по 12 месяцев, третий лунный год — в 13 месяцев, четвертый и пятый годы опять по 12 месяцев, шестой же год — в 13 месяцев. По 13 месяцев надо было считать: 8-й, 11-й, 14-й, 17-й и 19-й годы. И когда мы подсчитаем сумму дней в таком 19-летнем лунном периоде и сумму дней, содержащихся в 19 годах солнечного египетского календаря, тогда мы увидим, что эти суммы равны. Такое равенство дней приводило начало лунного года и начало солнечного года к исходному порядку, когда первый месяц лунного года и первый месяц солнечного года начинались в эпоху весеннего равноденствия. Такой способ согласования лунного календаря с солнечным путем вставки в некоторые лунные годы 13-й луны и открытие 19-летнего лунного циклабыли сделаны греческим астрономом Метоном за четыре столетия до христианской эры...

б) Лунный год в отношении к юлианскому году

Согласование лунного исчисления с египетским солнечным годом благодаря Метону совершилось легко. В 19-летних периодах лунных и солнечных содержалось одинаковое число дней — 6935. «Приспособление же лунного календаря к Юлианскому оказалось труднее, ибо в 19-летнем периоде юлианских годов было не 6935, а 6939 суток и 18 часов... Значит, относительно истинного счёта времени лунный год через 19 лет уходил вперёд на 4 дня, а юлианский год в тот же период подавался назад больше, чем на 4 дня, почти на 5 дней, так что если в какой-нибудь год 1 Нисана (первый месяц лунного года) совпадало с 1 марта (первый месяц солнечного юлианского года), то через 19 лет 1 Нисана начиналось шестью часами раньше наступления 1 марта. Однако, легко видеть, что такое опаздывание начала лунного года относительно начала юлианского совершалось не непрерывно, а имело сравнительно очень небольшой период. В самом деле, в четыре 19-летия, то есть в 76 лунных лет насчитается 27740 дней, а в 76 юлианских годах будет на 19 дней больше (благодаря прибавке одного дня в каждый четвертый високосный год), т. е. 27759 дней.

Стало быть, через 76 лет лунный счет уходил вперёд на 19 дней (то есть весеннее равноденствие случалось по этому счёту 19 днями позднее), но юлианский календарь прибавкою за это же время 19 дней возвращал это равноденствие на столько же дней назад . Поэтому через 76 лет начало лунного года в точности совпадет с началом юлианского, так что вычисляемые по этому циклу лунные фазы будут приходиться на те же числа и месяцы юлианские, как это было 76 лет тому назад. В 76 сотических лет истекает в точности 76 лет лунных и 76 юлианских, так что последние года, начавшись вместе, через 76 лет и окончатся вместе, и как один, так и другой 77-й год начнутся не только в один и тот же день, но и в тот же самый час... Результат счисления лунных годов совместно с юлианскими выходит точно такой же, как если бы к лунному циклу по истечении его мы придавали 4 дня, или еще лучше придавали 19 дней по истечении 76 лет. Поэтому при сравнении лунных годов с солнечными юлианскими в Метоновом цикле високосных годов принимать в расчет не нужно, а считать все 19 лет простыми по 365 дней» (с. 26-27).
(Протоиерей Борис Молчанов. К познанию нашего церковного календаря)

Юлианский календарь

Итак, Юлианский календарь стал завершенной картиной гармонизации лунного и солнечного календарей. Он был объявлен государственным календарем Римской империи Юлием Цезарем в 46 г. до Р.Х. Римляне начинали год первым месяцем после самой долгой ночи (зимнего солнцестояния), то есть январем. Правда, в Юлианском календаре год оказался на 0,0078 суток длиннее тропического года. Эта разность за 128,5 лет достигает целых суток.

Заметим, однако, что составитель Юлианского календаря Созиген знал более точные астрономические цифры. Уже греческий астроном Гиппарх, живший столетием раньше, составил астрономические таблицы, где звездный и солнечный год были вычислены с точностью вплоть до секунд. И в Вавилонских таблицах точность обезпечивалась в пределах 2 секунд. Математически удивительно точен был и календарь индейцев Майя в центральной Америке... Созиген не мог не знать таблицы Гиппарха, – отмечает архм. Рафаил, – но его целью было создать не "линейку" для измерения времени, а способ его гармонизации, положив в основу календаря цикличность и ритм, – это для Созигена было важнее всего. Мы видим здесь более высокую культуру мышления, восприятие времени не только как протяженности, но как гармонии и ритма. То есть созданный Созигеном календарь творчески упорядочивает время, а не скрупулезно и сложно подлаживается под природные арифметические показатели движения объектов Вселенной.

Вот гармоничные циклы Юлианского календаря: четырехлетний цикл, который заключает три простых и один високосный год; 28-летний цикл, когда совпадают число месяца и дни недели; великий Индиктион – 532-летний период, в котором повторяются все особенности предыдущих циклов (он получается в результате перемножения круга Солнца в 28 лет и круга Луны в 19 лет).

Православный церковный календарь

Юлианский календарь был введен в Римской империи (по сути вселенской, охватывавшей центральные народы человечества) накануне воплощения Христа – в чем уже можно видеть его промыслительное значение. В христианскую эпоху этот календарь приобрел новое важное значение: I Вселенский Собор (Никейский в 325 г. по Р.Х.) принял его в основание христианского времясчисления от Сотворения міра, а за начало года – создание Адама в пятницу 1 марта. Главной целью Собора по установлению христианского календаря было – составить раз навсегда общие для всех правила определения дня Пасхи (с учетом 19-летнего круга Луны, когда совпадают числа месяца и ее фазы). Было решено праздновать Пасху в первый воскресный день после первого (мартовского) полнолуния – даже в том случае, если последнее случится в воскресение, – но не ранее дня весеннего равноденствия 21 марта и чтобы праздник всегда был после иудейской пасхи. В последнем случае, для соблюдения этого условия, Пасху переносили на месяц позже. Пасхальный цикл, міротворный круг, индиктион составляет 532 года, то есть каждые 532 года повторяется одинаковый вариант празднования Пасхи в году.

Причем столь сложное постановление не было произвольной прихотью древних епископов. Они исходили из того, что Господу было угодно исправить человека после его грехопадения в тот же самый день, когда человек был первоначально создан Богом, – а это, по древнему преданию, произошло во время равноденствия и полнолуния, которые продолжались все шесть дней творения міра, показывая его совершенство созданному на шестой день человеку, перед седьмым днем отдыха. Поэтому Христос также пострадал во время иудейской пасхи, которая «свела воедино ко времени страдания Христа все сроки: она предварена была равноденствием, падала на 14-й день Луны, и дни тогда были, соответствующие нашим пятнице, субботе и воскресенью... Так Единородный Сын Божий все те времена, в которые пал сотворенный человек, старался свести воедино для исправления его и устроить обновление природы, для чего необходимо было соединение времен... Потому-то мы и соблюдаем все определенные времена, чтобы показать подражание тому таинственному смыслу», – писал св. Иоанн Златоуст ("Слово седьмое о Пасхе").

А поскольку события смерти и воскресения Христа произошли после иудейской пасхи, то они и должны хронологически следовать за ней; кроме того, от иудейской пасхи было принято "отвращаться по возможности на дальнейшее расстояние" как от праздника, приобретшего богоборный смысл.

Таким образом, календарь, по которому идет жизнь Православной Церкви – представляет собой Божественное одухотворение дохристианского юлианского календаря в его природно-космической гармонии небесных светил. («Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света». – Пс. 148:3.)

«На некоторых древних иконах Распятия Сына Божия можно видеть изображение солнца и луны, говорящие о том, что в церковном прославлении событий нашего спасения должны участвовать и солнечный, и лунный календарь при непременном их взаимном согласовании. В нашем церковном календаре, всецело отвечающем нашему богослужебному уставу, одновременно и участвуют и солнечный, и лунный счет. В одних церковных книгах содержатся богослужения, совершаемые по солнечному календарю, например, в месячной и праздничной минеях, в других – совершаемые по лунному календарю (в постной и цветной триоди и в октоихе). Главнейший наш праздник – Воскресение Христово – а также все праздники и дни, тесно связанные с ним своим содержанием и зависящие от него по времени (великий пост с подготовительными неделями, Вознесение Господне, Пятидесятница, начало Петрова поста и его продолжительность, весь счет недель по Пятидесятнице) совершаются по лунному календарю. Так как начало лунного года (1 Нисана) редко совпадало с началом солнечного юлианского года (1 марта), то праздник христианской Пасхи приходился на разные числа юлианских месяцев марта и апреля. Вычисление времени Пасхи по лунному и по солнечному счету стало сложной наукой, называемой Пасхалией. В этой области точного и неразрывного согласования лунного с юлианским мы имеем непревзойденный труд александрийских астрономов (конца III века), который наша Церковь бережно хранит и который печатается в некоторых богослужебных книгах для постоянного руководства нашего в виде "зрячей пасхалии"...

Изучив нашу пасхалию, мы невольно проникаемся удивлением перед гениальной работой александрийских учёных, достигших в своей пасхалии нерушимой связи лунного календаря с солнечным юлианским. Александрийские астрономы в III веке прекрасно знали отставание юлианского календаря от солнца. Но, несмотря на это, они юлианский календарь не отвергли и мудро воспользовались его ошибкой для прочного согласования его с годом лунным, лежащим в основе нашей пасхалии. И если Юлианский календарь отстаёт от истинного солнечного времени, то вместе с ним отстаёт и лунный. «Лунный год навсегда оказывается связанным с юлианским, и никакого векового отступления его от юлианского быть не может. Неточность юлианского года принадлежит равным образом и лунному, и если с течением веков равноденствие отступает в юлианском годе назад, то оно отступает равным же образом и в лунном году» (с. 27). Разница между лунным и нашим Юлианским календарём, по вычислению А. Предтеченского, не превышает полтора часа по истечении тысячелетия. Мы сами видим, как все пасхальные полнолуния, вычисленные на тысячелетия вперёд в нашей пасхалии, точно приходятся на все указанные даты Юлианского календаря, и совсем не совпадают с григорианским календарём.

Нерушимая связь лунного календаря с Юлианским особенно наглядно выступает в следующих постоянных периодических явлениях. Мы знаем, что лунный цикл равен 19 годам, а солнечный 28 годам. Разложим эти числа на первоначальных множителей. 19 = 1 х 19; 28 = 4 х 7. Что у нас получится, когда мы их перемножим?
19 х 4 = 76, т.е. тот период в 76 лет, по истечении которого начало лунного года в точности совпадает с началом юлианского (1-го нисана приходится 1-го марта). Таким образом, все, вычисленные но циклу лунные фазы, снова приходятся на те же числа и месяцы Юлианского календаря, как это было 76 лет тому назад.

Теперь, если мы помножим 76 х 7, то получим 532, т.е. тот период (называемый "альфой", т.к. по-гречески а = 1, л = 30, ф = 500, и а = 1, в сумме дают 532, или "великим индиктионом" в 532 года), но истечении которого Пасха снова приходится на те же самые дни и месяцы, в которые она праздновалась с самого начала и во всё продолжение великого индиктиона. Ввиду такой прочной связи лунного года с юлианским, о каком-либо изменении Юлианского календаря не может быть и речи, ибо в противном случае неизбежны нарушение всей стройной системы нашей пасхалии и внесение великой путаницы во все пасхальные вычисления» (протоиерей Борис Молчанов).

Так Юлианский календарь был освящен Церковью и стал церковным календарем и основой православного устава. То есть, утвержденный Вселенскими Соборами, он стал неотделимой частью Священного предания, которое Соборы запретили изменять под угрозой 7-го правила Апостолов: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, Святой День Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина».

Григорианский календарь в сравнении с православным

Итак, тропический год (от одного весеннего равноденствия до другого) составляет 365,242199 средних солнечных суток. В Юлианском календаре год принят за 365,25 суток, то есть на 0,0078 суток длиннее тропического года. Эта разность за 128,5 лет достигает целых суток. По этой причине весеннее равноденствие, бывшее во время Никейского Собора в 325 г. 21 марта, сдвинулось к 1582 г. на 11 марта.

Чтобы исправить это, папа Григорий ХIII постановил исключить в 1582 г. из календаря 10 дней (после четверга 4 октября приказал считать пятницу 15-м октября). А на будущее повелел исключать в каждые 400 лет по 3 дня, то есть исключить из числа високосных те вековые годы (с двумя нулями на конце), число сотен которых не делится без остатка на 4. Таким образом, в 400 годах будут високосными не 100, а только 97. (Заметим, что, будучи точнее юлианского, средняя продолжительность григорианского года в 365,2425 суток тоже не совпадает с тропическим годом, что приводит к ошибке в одни сутки за 3280 лет.) Однако этот календарь, претендующий на бóльшую точность и названный по имени папы григорианским, стал прежде всего продуктом европейской гордыни рационального ума и папского стремления к первенству:

«В то время европейская астрономия не обладала в этой области новыми знаниями, принципиально отличающимися от тех, которыми обладала античная древность и средневековый мусульманский мір... Причиной, побудившей произвести реформу календаря, было не поступательное развитие науки, как хотят объяснить это сторонники григорианского календаря, а изменение самого мышления человека (так называемого Нового времени). Теургическое восприятие міра сменилось плоским рационализмом. Наука отделила себя от философии, поэтому потеряла такие представления и идеи, как первопричина и конечная цель, и рационалистическая наука упорно стремится объяснить само міроздание и жизнь на земле серией случайностей. Ватикан был не центром науки, а центром религиозного рационализма, который подготовила схоластика и практицизм, стремящийся земными средствами создать Царство Божие на земле...» (архм. Рафаил).

В результате реформы вместо той простоты и ясности, которыми отличались правила Никейского Собора, григорианский календарь внес множество затруднений.

«Благодаря такой примитивности календарной реформы, первыми нарушителями её стали сами гг. реформаторы итальянские астрономы, которых сразу же встретили разные практические затруднения. Как они могли продолжать вести журнал своих астрономических наблюдений, в котором они должны были отмечать не только дни, но часы и минуты, сделав в нём пропуск 10 суток? Как они могли делать свои вычисления, после того как они своей реформой прервали всякую связь с прежним календарем? Единственным выходом из этого положения могло быть возвращение к отвергнутому Юлианскому календарю и постоянное пользование им при всех вычислениях с простой заменой результатов своих вычислений, получаемых в числах юлианского календаря новыми цифрами григорианского календаря. Но стоило ли из за этого производить реформу самого календаря?

Самым же решительным противником римской реформы оказался лунный календарь, который ни в какую связь с новым солнечным календарем вступить не мог. Поэтому итальянские реформаторы были вынуждены изменить и его, и всю нашу пасхалию. Прекраснейший труд александрийских ученых был искажен. Их гениально простая и точная система была заменена новой системой, и громоздкой, и не достигающей поставленной цели. Согласованность лунного года с солнечным была нарушена. "Был изменён порядок счисления лунных кругов, были изменены основания, стали поправлять движение луны введением ускорения на одни сутки в 310 лет, и кончили тем, что привели свою Пасху в некоторые годы к совпадению с пасхой еврейской, то есть к тому, что именно и было осуждено Никейским (I Вселенским) Собором... Если бы самонадеянные составители нового календаря, Алоизни Лилио с товарищами, потрудились изучить современный им еврейский календарь, то они не ввели бы несчастного лунного уравнения" (с. 16)» (протоиерей Борис Молчанов с цитированием А. Предтеченского).

Итак, григорианский календарь утратил всю внутреннюю красоту и гармоничную цикличность Юлианского календаря: поскольку в григорианском календаре уже не совпадает число простых и високосных годов в каждом столетии, то оказались разрушены 28-летний и 532-летний циклы. Исказился и духовный смысл праздника Пасхи, чем нарушилось 7-е Апостольское правило.

Тем не менее указ папы о введении нового календаря был сразу безоговорочно принят в католических странах в силу церковной дисциплины (под угрозой отлучения). В протестантских странах никаких препятствий духовного рода для принятия нового "научного" стиля тоже не было. В 1700 г. новый календарь был введен в Германии, Швейцарии, Дании и Голландии, в 1752 г. в Англии, в 1753 г. в Швеции.

Можно предположить, что переход неправославного, апостасийного "христианского" міра на иной календарь был и промыслительным, ибо обезпечивал некоторую изоляцию русской православной жизни от западной, затруднял внедрение в Россию общего апостасийного ритма. Тем самым отпадавшие от истинной Церкви переходили на духовно неистинное, антиканоничное времясчисление.

Неправославные люди накануне революции видели в православном календаре лишь "мракобесие" и неудобство в сношениях с иностранным мiром (разница в 13 дней; хотя и некоторые мусульманские страны, и Япония, и государство "Израиль" живут по своим календарям и неудобств от этого не испытывают). Православный же народ и сегодня тем более был бы рад, если бы между Россией и Новым міровым порядком восстановилась эта важная преграда в летосчислении, которая подчеркивает нашу принадлежность к разным мiрам: апостасийный мiр живет по своему рациональному арифмометру; удерживающий же мiр живет по богодухновенным канонам – и не случайно ежегодное чудо схождения Благодатного Огня совершается в Иерусалиме на Пасху по православному календарю!

На аргумент же "большей астрономической точности" григорианского календаря и того, что юлианский календарь из-за отставания от тропического года через тысячу лет станет вообще "непригоден", архиепископ Иннокентий Пекинский отвечал в 1920 г. таким увещеванием: «Что нам до того, что будет через тысячу лет, если Спаситель заповедал нам не заботиться о завтрашнем дне? Сомнительно даже, что и Земля-то наша просуществует столько времени. Куда же нужны будут их реформированные календари, когда, по обетованию Спасителя, и времени больше не будет».

Итак, в православной России церковное летосчисление, перенятое из Византии, велось согласно Юлианскому календарю. Менялось с течением времени лишь начало года и начальная точка отсчета календаря. До 7000 г. от Сотворения мiра (по введенному Петром календарю – до 1492 г.) церковное летосчисление велось от Сотворения міра с 1 марта, – со дня создания Адама. С 7000 г. начало года перенесли на 1 сентября, как было в Византии (в память Императора Константина Великого и победы христианства). Этим подчеркивалось, что Русь считает себя преемницей Византии, что тогда имело огромное значение для самосознания русского государства как Третьего Рима. В 1700 г. Петр I, сохраняя Юлианский календарь, ввел принятое на Западе официальное начало года с 1 января (после зимнего солнцестояния) и летосчисление от Рождества Христова (отличающееся от прежнего, от Сотворения міра, на 5508 лет – оставляем сейчас в стороне фактическую правильность этой цифры), однако Церковь сохранила свой годичный цикл богослужений с сентября. Церковный год и сейчас начинается 1 сентября (церковное новолетие) и оканчивается 31 августа. (Возможно, поэтому и учебный год у нас до сих пор начинается 1 сентября.) Недельный круг начинается воскресеньем и заканчивается субботой. Дневной круг начинается с вечера и заканчивается в конце дня.

Из всего вышесказанного ясно, что Юлианский календарь дорог нам, православным, не только потому, что представляет собой национальную традицию. Традиции бывают разные, от иных не грех и отказаться ради Истины. Юлианский календарь дорог тем, что слит воедино с уставом богослужения, он вошел в неизменяемое литургическое предание Церкви как сверхвременного явления. «Совершая богослужение по чину, которое ведет начало от лет древних и соблюдается во всей Православной Церкви, мы имеем единение с Церковью всех времен и живем жизнью всей Церкви... При таком отношении... пребудет неизменным великое и спасительное единение основ и преданий церковных», – так в 1921 г. обосновывал св. Патриарх Тихон свой отказ перейти на григорианский стиль.

Даже в советское время ученый А.Н. Зелинский смог издать работу, в которой пришел к выводу: «Если вспомнить древнее пифагорейское воззрение, что "все есть число", то средневековый [православный] календарь предстанет перед нами как особым образом организованное число, раскрывающее "божественную геометрию" Вселенной, которое не только упорядочивает время міра, но и освящает его. В контексте этой мысли календарь становитcя особой космотворческой силой, высветляющей их Хаоса Космос или, если говорить языком естественных наук, уменьшающий энтропию в поле человеческого сознания». Православный календарь – «одно из высочайших достижений человеческого гения» ("Конструктивные принципы древнерусского календаря". М., "Наука", 1978).

Не случайно все антихристианские силы в своем "преобразовании міра" стремились исказить и отменить юлианский календарь. Так, во время Французской революции (1793 г.) были изменены названия и продолжительность месяцев (каждый по 30 дней) и семидневные недели были заменены декадами с довеском в 5 дней в конце года. Октябрьский переворот 1917 г. в России привел сначала к введению григорианского календаря, затем большевики попытались отменить и семидневную неделю. Часть православного міра, в связи с экуменическими тенденциями Константинопольского патриархата (под влиянием масонства), в 1920-е гг. перешла на новый стиль, "чтобы отмечать все праздники вместе с католиками и протестантами". В демократических странах уже давно (еще с образования масонами Лиги Наций) предлагается ввести "Всемірный календарь", еще более унифицирующий нынешний григорианский; этим занимается специальная комиссия ООН.

Стремление от сложного состояния міра к упрощенному, примитивному, в физике называется энтропией. В животном міре – вырождением. В человеческом духовном міре – апостасией, которая должна закончиться гибелью земного міра. Надеемся, что наш календарь "Святая Русь" содержит достаточно полезного материала для русского человека, чтобы задуматься над этим процессом и сделать верные выводы для своей личной и общественной жизни в столь ответственное время.

Именно русская история воплотила в себе не просто цепь хаотичных событий, побед, поражений, смен правителей, – но и более, чем у какого-либо народа, выявляет духовный смысл истории как борьбы сил добра и зла за следование человечества Божию замыслу о міре. Таким осознали смысл истории уже первые русские духовные вожди и летописцы. Их традицию мы постарались продолжить в нашем календаре-альманахе.

Прп. Нестор – первый русский историк. Он положил начало воистину христианскому летописанию, в основе которого не восхваление своего народа (как то мы почти всегда видим у других), а правдивая оценка его поведения по отношению к Божию замыслу, с обличением всех уклонений от него и грехов, которые и становятся причиной наших катастроф.

Перевод исторических дат

В заключение сделаем важное примечание.

В советских справочных изданиях за основу взят григорианский стиль, поэтому даты старого стиля прошлых веков имеют перевод в новый с тою разницею в днях, какая имелась на время самого события. Например, А.С. Пушкин родился 26 мая 1799 г. по старому стилю, что в ХVIII веке соответствовало 6-му июня по новому стилю. Эта дата 6 июня праздновалась как "день рождения Пушкина" и в ХХ веке, хотя теперь она, из-за прибавления одного дня в столетие, уже в церковном смысле соответствует 24-му мая по старому стилю, а не 26-му (8 июня н.ст.). Тем самым при датировке новым стилем получается отрыв каждого исторического события от его церковно-духовного значения по юлианскому календарю. А ведь раньше русские люди и имя получали по имени того святого, в день памяти которого они увидели свет либо были крещены.

Это относится и к важным историческим событиям. Например, Куликовская битва произошла в день Рождества Пресвятой Богородицы (а это было важно для духа русских воинов) – 8 сентября по старому стилю, что соответствует 21 сентября по новому. В советское же время с 1923 г. для определения этой даты по новому стилю стали прибавлять столько дней, на сколько новый стиль - которого тогда еще не было! - отличался от юлианского в момент исторического события, – получилось 16 сентября, что ныне соответствует 3 сентября в юлианском календаре и другому церковному значению. Новый пример подобной малограмотности дан постановлением Государственной Думы от 23.5.2003, почему-то решившим отмечать Куликовскую битву 8 сентября по новому стилю, что соответствует 26 августа по юлианскому календарю и опять-таки совсем другому церковному празднику.

Поэтому юлианский календарь должен лежать в основе празднования всех исторических памятных дат, чтобы не отрывать их от церковно-духовного значения соответствующего дня, определяемого только по юлианскому календарю. В нашем календаре-альманахе в основу перевода исторических дат на новый стиль положено это правило.

М.Н.


АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 13 янв, 20:43
+1 0

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО


Рождество Христово

С Рождением Спасителя нам дана возможность уз­реть Образ Бога невиди­мого, ощутить Бога во всей Его безграничной любви к людям. Рождество Христо­во – это пришествие Сына Божия в мiр, во зле лежащий, для победы над злом через искупительный крестный под­виг и Воскресение – для обнов­ления пораженной грехопа­дением прародителей чело­веческой природы.

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле [Палестина была частью огромной Римской империи] ... И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли [куда кладут корм для скота в хлеву], потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Евангелие от Луки, гл. 2).

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов [было убито 14 000 младенцев]. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется» (Евангелие от Матфея, гл. 2).


14-лучевая серебряная звезда на месте рождения Иисуса Христа в храме Рождества Христова в Вифлееме. Храм построен над вертепом, местом рождения Господа, в 326 г. по указанию «царицы Елены, матери римского Императора Константина Великого. Это единственный в Палестине храм, уцелевший в 614 г. после завоевания Палестины персами. А произошло это потому, что на его стенах были изображения волхвов-персов в персидской одежде, приносящих дары младенцу Иисусу Христу в день его Рождества.

Волхвы с Востока были из Персии

Одновременно с Рождеством Христовым Церковь отмечает память трех волхвов, которые принесли дары родившемуся Божественному младенцу. Краткий евангельский рассказ о поклонении Ему волхвов (Матф. 2:1-12) свидетельствует о том, что и языческий мір, подобно ветхозаветной иудейской Церкви, был приготовлен Божественным Промыслом ко принятию Обетованного Мессии в лице лучших своих представителей – восточных мудрецов. Кто же такие были эти мудрецы, почитаемые Православной Церковью в день Рождества Христова: свв. Мельхиор, Гаспар и Вальтазар? Откуда и почему пришли они в Вифлеем для поклонения воплотившемуся Мессии и как они узнали об этом?

Апостол Матфей не указывает точно той страны, из которой пришли волхвы, а говорит лишь в общем: «от восток приидоша». Поэтому некоторые толкователи полагали, что волхвы могли прийти не только из близлежащих стран, как Персия, но и из Аравии и даже Индии. Однако устоявшееся древнее предание Церкви, выраженное у «свт. Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского и Феофилакта, называет родиною волхвов Персию.

Слово "волхвы" или "маги" (по-гречески) имело тогда весьма широкий смысл. В Священном Писании так называются чародеи, которые бесовскою силою производят колдовские чудеса. Такое понятие о волхвах имела и ветхозаветная Церковь. При этом в Персии маги были жрецами и вместе с тем учеными: они занимались астрономией и астрологией с целью предсказания будущего. В Вавилоне, как видно из книги «пророка Даниила (гл. 2), маги-халдеи (5-й стих) составляли высшее сословие ученых или мудрецов, над которыми был поставлен начальником не кто иной, как сам Даниил (стих 48). С завоеванием Вавилона персами это сословие во главе с пророком Даниилом было самым почетным при дворе персидских царей (гл. 6 и 7). Так вот, евангельские волхвы, пришедшие поклониться Спасителю, и были последователями того клана мудрецов.

С ученостью эти мудрецы соединяли высокие нравственные качества чистых и благоговейных душ, способных воспринимать Божественные внушения и готовых повиноваться им, что можно видеть уже из того, как они удостоились во сне получить наставление от Самого Бога (Мф. 2:12). Есть основание полагать, что некоторые из волхвов приняли даже религию своего наставника, пророка Даниила, и имели вполне близкие к истине понятия о Боге, имели веру в Него и сохраняли пророчество Даниила о Царе Иудейском, который должен прийти через семьдесят седьмин (Дан. 9:24-25) – то есть с точным указанием времени пришествия Христа. Известно было им и пророчество Валаама о звезде, которая воссияет от Иакова (Числ. 24:17).

Если все так, то нет ничего удивительного в том, что персидские волхвы точно знали время рождения Мессии, и когда появилась в небе ожидаемая ими звезда – они узнали по ней, что родился предказанный Даниилом Царь Иудейский, и пошли поклониться Ему.

Некоторые из отцов и учителей Церкви (Иоанн Златоуст, Киприан, Тертуллиан, Августин и др.), имея в виду слова пророка Давида «Царие Фарсийстии и острови дары принесут... и поклонятся Ему вси цари земные» (Пс. 71:10-11), думали, что волхвы были царями, быть может, предводителями своих племен или начальниками городов.

В святоотеческом предании, называющем родиною волхвов Персию, говорится также: «яко в то время наипаче тамо славно бе учение звездочетское и не можаше кто у них царем быти, аще не первее звездочетства научен будет» (стихира на литии в неделю пред Рождеством Христовым); волхвы также прямо называются персидскими царями. Предание донесло и их имена: Мельхиор – старец с седыми волосами и длинною бородою, Каспар – румяный и безбородый юноша, Валтасар – смуглый человек зрелых лет. В Кельнском соборе хранятся честные главы этих трех волхвов-царей, увенчанные драгоценными коронами.

Таким образом, эти восточные мудрецы, путеводимые Вифлеемской звездою и наставленные в Иерусалиме от книжников, что из Вифлеема «изыдет вождь, еже были в князя во Израили» (Мих. 5:2), пришли в Вифлеем и принесли Ему свои дары: злато, ладан и смирну (Мф. 2:11).«Принесоша ему, – говорит «свт. Димитрий Ростовский, – злато яко царю, ладан яко Богу, смирну [ароматическое вещество горького вкуса как символ горести] яко человеку смертну».

Не смутили мудрецов персидских ни бедность родителей Иисуса, ни хлев с яслями вместо гостиницы: «по просвещающей их тайно Господней благодани, видевше отроча, Бога Его быти познаша, и того ради не точию царю, но и яко Богу Ему поклонишася, поклонением Богу приличествующим...»

Поклонившись Сыну Божию волхвы собирались вернуться в Иерусалим, чтобы сообщить Ироду, согласно его желанию (Мф. 2:8), известие о Младенце, но во сне получили от Бога повеление не возвращаться к Ироду «и иным путем отыдоша в страну свою» (Мф. 2:12).

Согласно статье в "Википедии", узнавание волхвами Христа было облегчено и тем, что тогдашняя религия Ирана (в отличие от других соседних народов) – «зороастризм исповедовал монотеизм, т.е. веру в единого Бога. Авеста (священная книга зороастрийцев) так же как и Библия, обещает приход Спасителя в мiр. Основной темой зороастризма является противостояние добра и зла и выбор человека между ними. Иранцы (персы) увидели в иудейском народе духовных единомышленников, поскольку евреи также как и персы не поклонялись идолам, а чтили единого Бога. [Поэтому] вскоре после своей победы над Вавилоном Иранский правитель Кир освобождает евреев которые находились в Вавилонском плену. Он отправляет их на родину и повелевает восстановить храм. Снабжая всем необходимым для этого». Поэтому ветхозаветные пророчества о Мессии были персам весьма близки, хотя они и не понимали это достаточно четко.

«Волхвы прибыли в Иерусалим со свитой в тысячу человек, оставив позади себя на левом берегу Евфрата отряд войска в 7000 человек. По возвращении в свою страну они предались созерцательной жизни и молитве, и когда апостолы рассеялись для проповеди Евангелия по всему мiру, то апостол Фома встретил их в Парфии, где они приняли от него крещение и сами сделались проповедниками новой веры. Легенда прибавляет, что их мощи впоследствии были найдены царицей Еленой, положены были сначала в «Константинополе, но оттуда перенесены были в Медиолан (Милан), а затем в Кельн, где их черепа, как святыня, хранятся и доселе. В честь их на Западе установлен был праздник, известный под названием "Праздника трёх царей" (6 января н. ст.) и они сделались покровителями путешественников. Вследствие этого последнего обстоятельства имена их нередко употреблялись для названий гостиниц». От принесения даров Христу волхвами идет христианская традиция делать рождественские подарки.

Дары волхвов поныне сохранились в монастыре св. Павла на «Св. горе Афон. Это 28 небольших золотых пластин разной формы – трапеция, четырехугольник, многоугольник; на каждой – тончайший филигранный орнамент, который ни разу не повторяется (возможно, в такой вид дары волхвов были преобразованы позже из более простых предметов). Ладан и смирна – около 70 небольших шариков величиной с маслину. Помещены дары в небольшие ковчежки – мощевики. От даров исходит благоухание. Иногда их выносят из монастырской ризницы для поклонения паломникам, и тогда благоуханием наполняется вся церковь. Монахами замечено, что дары исцеляют одержимых нечистыми духами.

В этом важном событии весьма примечательно, что первыми благовестниками о воплощении Мессии стали мудрецы-язычники, а не иудейские священники того времени, ждавшие Мессию согласно иудейской религии и даже знавшие место его рождения. Это означало, что иудейское духовенство, под воздействием соблазна сатаны о национальной богоизбранности евреев для господства над всеми народами, уже было подвержено глубокой духовной порче и ждало «иного» мессию, который «придет во имя свое, его примете» (Ин. 5:43), – о чем свидетельствовал вскоре и Сам Христос: «Ваш отец диавол» (Ин. 8:44).

Было бы очень полезно вдуматься в этот факт и нашим «неоязычникам, твердящим о том, что "Библия – программа жидовского закабаления мiра" и что "христианство подбросили нам жиды".

М.Н.

Использованы материалы:
"Русский паломник (1893, № 52)
Статья "Волхвы" в "Википедии"
.


Ясли Богомладенца Иисуса Христа (из кленовых досок). Ныне находятся в Риме в базилике Санта Мария Маджоре.

Какой "национальности" был Иисус Христос?

На эту тему порою разгораются жаркие споры. Например, на форуме диакона Андрея Кураева таковая дискуссия была начата с утверждения "Христос по национальности Еврей" проповедью епископа Луки (Войно-Ясенецкого) "Да смолкнут уста нечестивые!" из книги "Благодатный жар покаяния":

... Недавно с крайним удивлением я услышал, что слова мои о Пресвятой Богородице в одной из проповедей моих, в которой я сказал, что Она была еврейкой, весьма неприятно поразили некоторых из вас... Говорят они: «Как, и Иисус Христос был евреем?! Что же, мы, значит, покланяемся распятому на Кресте еврею!?»
О, Господи мой, Господи! Как поразили меня эти безумные слова, это полное незнание священной истории, это нечестивое рассуждение. Неужели вы не знаете, что праотец наш Авраам был родоначальником народа израильского, т.е. народа еврейского! Неужели не знаете вы, что все пророки святые были евреями? Неужели никогда не читали в послании святого апостола Павла к евреям такие слова: «Известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина»? Что такое колено Иудино? Колено Иудино — одно из 12 колен, из 12 родов, на которые делился народ израильский, народ еврейский.
Так что же, что Христос был еврей, некоторым неприятно. Почему это может быть неприятно? Почему может быть неприятен тот народ, который был избран Богом, отмечен Богом, почему? Потому, что у нас еще держатся застарелые антипатии к евреям. Так надо вырвать с корнем эту антипатию. Если это Богом избранный народ, то мы должны относиться к нему с глубоким уважением, с любовью.
Ведь христианство началось из недр народа еврейского, первые христиане были все евреями. Не должны ли мы поэтому любить тот народ, из которого воссиял Христос, из которого приняло начало и христианство наше?..
Да смолкнут же уста нечестивые, смеющие говорить грубые издевающиеся над Христом слова, о которых сказал я: "Неужели мы поклоняемся распятому на кресте Еврею?!» Да, будем, будем поклоняться, ибо этот еврей был Сын Божий...». (1947)

Такая аргументация епископа Луки нам кажется не вполне уместной, тем более как аргумент против т.н. "антисемитизма".

Поскольку еврейская национальность зарекомендовала себя в последние две тысячи лет во всех народах не лучшим образом, то принадлежность к ней мало кому кажется приятной. Было бы наоборот – соперничали бы за честь принадлежать к еврейству. Это главная причина данного спора. Поэтому язычники-юдофобы, желая уязвить русских православных христиан, называют Христа "евреем". Некоторые христиане-юдофобы по той же причине горячо отрицают это, приводя аргументы, что Богородица и Иисус были галилеянинами, Христос говорил на арамейском языке, черты лица у него арийские, как и обнаруженная на Плащанице группа крови, и т.п.

Однако дело, нам кажется, совсем не в этом. Несомненно, что Сын Божий воплотился в избранном (точнее: созданном) для этого еврейском народе, в его лучшей и чистой малой части – в Ветхозаветной Церкви, в потомстве Царя Давида (и Иосиф Обручник, и Пречистая Богоматерь происходили из этого рода). То, что Мессия воплотился именно в этом центральном народе истории, которому было дано такое обетование Самим Богом, но он отказался от этого избранничества – в этом духовная логика всего Священного Писания, смысла истории, трагедии богоизбранного народа, предпочевшего избрать себе иного "отца" и стать сатаноизбранным для сатанизации и разрушения мiра. В великом призвании и великом падении богоизбранного народа – стержень драмы человеческой истории. Тот, кто отрицает первоначальную богоизбранность евреев, – не способен понять «смысл истории, завершающейся на наших глазах так, как описано в Апокалипсисе.

Однако придало ли это воплощение "национальность" Сыну Божию на время Его земной жизни? С одной стороны – да, потому что Он обрел человеческую плоть от еврейской Девы (и у Нее, Чистейшего Сосуда, вместившего Бога, не было никаких причин стыдиться своего еврейства, наоборот: тогда благочестивое еврейство, иудейство, было полной противоположностью нынешнему талмудическому). В этой плоти Христос общался с еврейским народом, проповедовал среди него, страдал, был распят этим народом по наущению его вождей.

Но с другой стороны, в символе веры о Христе говорится: «И во единаго Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век». Можно ли говорить, что Сын Божий был рожден с какой-то человеческой национальностью, если Он был рожден Богом Отцом и существовал еще прежде начала времени, до создания земли и человечества, и до появления еврейского народа? Далее в символе веры говорится: «и воплотившагося от Духа Свята и вочеловечшася». То есть в Богородице Марии Он потом вочеловечился, не сказано "воевреился" только для евреев. Так что, говоря о Рождестве Христовом, мы имеем в виду его Воплощение в человеческом облике для всех людей, а не для освящения еврейской крови и плоти как безгрешных на все времена. Да и плоть еврейского народа ведь тоже не изначально была "еврейской" (она создана Богом в Адаме, от которого имеют свою плоть все народы), то есть эта плоть изначально создана всечеловеческой, и стала называться "еврейской" с Авраама.

Так стал ли воплотившийся Христос именно "евреем" – или же просто вочеловечился в еврействе? Ведь Он не перестал быть Сыном Божиим, "рожденным прежде всех век", и пришел Он в мір для всего человечества, а не только для еврейского народа – это было лишь место пришествия. Его при этом приветствовали волхвы-неевреи, а еврейские вожди обрекли на распятие. Христианство было воспринято в основном иафетическими (европейскими) народами, а не евреями. Поэтому называть Христа "евреем" по крови в целях национального возвеличивания еврейства – значит неподобающе умалять предвечное Богочеловечество Сына Божия (для искупления людей из всех народов). Тем более, что ныне слово "еврей" имеет несколько оттенков смысла, и не подобает втискивать Христа-Спасителя сегодня – неважно в каких целях: филосемитских или "антисемитских" – в плотские рамки того ныне духовно переродившегося, обуянного национальной гордыней племени, которое само отказалось считать Его Своим Мессией.

И неужели, вознесшись на Небо, Сын Божий забрал с собой и "национальность", в которой временно действовал в земной жизни для спасения всех людей? Нуждается ли Он в ней (кровной национальности духовно переродившегося бывшего богоизбранного народа, ставшего сатаноизбранным), сидя на Небесех одесную от Своего Отца? Нуждается ли в какой бы то ни было "национальности" Сам Бог Отец, которого иудеи и жидовствующие тоже часто пытаются национализировать термином "еврейский Бог"? Бог существовал вечно, еще до появления евреев, и истинные дети Его – во всех народах, а не только в еврейском. Делается это иудеями с целью объявить "богохульной" любую критику любого еврейства, в том числе антихристианского жидовства со всеми его преступлениями.

Тем более что о "национальности" избранного народа сказано апостолом Павлом: «Не все дети Авраама, которые от семени его... То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети по обетованию признаются за семя» (Рим. 9:7–8). «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29). Так что пора неоязычникам прекратить талдычить нам о "преклонении христиан перед еврейским Израилем". Наш Израиль – это новый народ Божий: Церковь. – Это и есть подлинная "национальность" Христа: Он по земной Своей природе – Всечеловек.

М.Н.


АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 7 янв, 04:02
+4 2

10 лучших книг 2017 года о революциях

10 лучших книг 2017 года о революциях

10 лучших книг 2017 года о революциях
Фото: Chekunov Aleksandr / Shutterstock.com, Телеканал "Царьград"

Традиционные книжные рейтинги всегда посвящены наиболее продаваемым книгам, обращённым к самому массовому читателю. Как правило, это литературная беллетристика, хотя сегодня и её тиражи сильно упали

В 2017 году лучше всего продававшаяся книга была куплена всего чуть более чем в 80 тысячах экземпляров. Сюжет детективный, "богатая дама оказывается задушенной"… Приезжает некий профессор и расследует эту "загадочную историю"…

Жанр в основном потребляемый людьми с большим свободным временем, для того чтобы столь же свободно убить это время для весьма скромного развлечения. И с этим можно было бы смириться, если бы писались и другие рейтинги, например, лучших умных книг, вне зависимости, сколько их купили.

К огромному сожалению, дорогой читатель, наше время столь легко раздающее, и чаще всего без малейшего на то повода эпитеты "великий", "гениальный" и т.п., самым бесталанным людям, перестало в силу потери вкуса к по настоящему значимому, различать действительно Великое, от рекламируемого или декларируемого таковым. В таких рейтингах будут "веллеры", пишущие книги из серии "всё обо всём" под одной обложкой, "вассерманы" с текстами из авторского разряда "капитан очевидность", но с "большой памятью", какие-нибудь "калашниковы" или "стариковы", знающие ответы на все вопросы мира и имеющие своё мнение даже о том, о чём и никогда не думали.

В 2017 году логично дать рейтинг лучших книг о революциях.

Историософия и публицистика с большой буквы, это та, по выражению самого М.О. Меньшикова,

десятая муза», которая «каждое утро входит к нам запросто, пьет с вами кофе и беседует оживленно о том, что делается на свете», является не заменимым руководственным компасом для общества.

Кстати, об этом великом русском публицисте в этом году вышла неплохая книга:

1. Санькова С.М., Орлова А.С. Михаил Меньшиков. Санкт-Петербург, Издательство "Наука", 2017. 252 стр.

Так вот чем более искусны и самобытны в своем жанре историографы и публицисты, тем более живо и жизнедеятельно само общество, осознающее свои идеалы и свои цели.

Без глубокой историософии и искусной публицистики любое общество обречено не только на обессмысливание своей жизни, но даже и на безгласное существование (похожее на состояние слабоумия или идиотизма). В любом обществе очень многие могут правильно чувствовать или даже понимать, те или иные проблемы, возникающие в человеческом общежитии, но все это обречено остаться лишь на уровне бессознательного восприятия действительности, в отсутствии самобытной историософии и публицистики.

Только единицы одаренные свыше, даром писательского слова способны выразить, сформулировать на бумаге то, скрытое в глубине национального "я", общенародное мнение, которое М.О. Меньшиков называл собственным голосом нации, выраженным литературно.

Настоящие историософы и публицисты, всегда являются и выразителями души общества, а "если он артист слова", то через него "толпа постигает смысл времени, какой самому читателю не всегда постижим и ясен".

И здесь хочется порекомендовать сборник:

2. "Тупики марксизма, социализма и коммунизма". М., 2017. Издательство "ФИВ". 528 стр.

Сборник составлен из крупнейших консервативных критиков разных социальных тупиков социального экспериментирования применявшихся в России.

Несколько цитат для интеллектуальной дегустации:

Л.А. Тихомиров:

Социализм, уничтожает общечеловеческую нравственность и воспитывает вместо нее классовое товарищество, для которого всякий чужой уже не брат. Достигнутое долгим и трудным историческим процессом чувство общечеловеческого братства социализм подрывает и этим низводит человека на те первобытные ступени этики, где он не умел еще различить себе подобного вне своего кружка или стада.

Н.В. Болдырев:

Большевики, обрушившиеся на Церковь, действительно уподобились медведю, который, вскарабкавшись на дерево, отталкивает висящее на веревке бревно. Чем сильнее он ударяет по дереву, тем дальше оно отскакивает и тем сильнее ударяет по неразумному, но упрямому зверю. Большевики сделали почти что чудо, если можно употребить это слово в отношении нечистой силы. Церковь нам внешнюю и почти что чужую они загнали нам в самую душу.

В.А. Кожевников:

Основное искушение социализма и его опасность — в тех соблазнах материальными благами, ради которых он предает небесное, Божие, вечное временному, тленному. Но это искушение материальное влечет и к соблазну духовному, к отречению от христианства, и вражде к нему; а если так, то разоблачение этого соблазна становится обязанностью уже и с религиозной точки зрения.

Книги о революции в нашем рейтинге помогут (конечно, только при прочтении их) принять одно из важнейших на сегодня решений, что для нас, как для русского общества важнее — наследие революции и коммунистического режима или наследие Империи и Православного мира.

Особо отмечу для этого следующие издания:

3. Столетие великой русской катастрофы 1917 года. Сборник. М., 2017. Издание РИСИ. 192 стр.

4. Наталья Иртенина, Дмитрий Володихин. Охота на Красного Дракона. Аргументы и материалы против революции. Москва-Челябинск-Севастополь, Издательство "Шико-Севастополь", 2017. 184 стр.

Историческая часть в рейтинге представлена яркой критикой величайшего интеллигентского мифа о декабристах:

5. Графиня С.Д. Толь. Масонское действо. Исторический очерк о заговоре декабристов. М., 2017. Издательство "ФИВ".

Книга графини Софьи Дмитриевны Толь (урожденной графини Толстой) повествует о первопричинности масонства в возникновении русских революционных обществ.

Графиня посвятила всю свою жизнь развенчанию "прекраснодушных" интеллигентских мифов о декабристах и масонах.

И книгой прямо-таки уничтожающей миф о целой эпохе, о целом царствовании Императора Николая II:

6. Борисюк А.А. История России, которую приказали забыть. Николай II и его время. 2017. Издание Общества русского исторического просвещения. Издательство "ФИВ".

На основании большого количества документом как пыль растворяются многолетние мифы о низком уровне жизни, об экономической отсталости, плохом медицинском обслуживании. Напоминается не знающим, что Российская Империя в это царствование занимала первое место в мире по темпам промышленного развития и что у многих советских "прорывов" была прочная имперская база.

Интересен и сравнительный анализ развития эпохи Николая II с соответствующими годами правления Ленина и Сталина, приводимые в наглядных графиках и таблицах. Годы Ленина предстают — годами чистой разрухи, а кровавые десятилетия Сталина во многом уступают темпам мирного развития при последнем Императоре.

Здесь, пожалуй, уместно помянуть интересную книгу о блестящем представителе Русской Императорской армии генерале графе Келлере:

7. Бунин И.А. Окаянные дни. М., 2017. Издательство "Азбука".

Классическая критика революции и советской власти великим русским писателем Иваном Алексеевичем Буниным.

Не менее важна и следующая книга:

8. Кузнечевский В.Д. "Ленинградское дело". М., 2017. 292 стр.

Исследование посвящено одному из самых загадочных и малоизученных преступлений большевистского режима в послевоенное время — массовому физическому уничтожению партийной и государственной элиты русской национальности в 1949–1953 годах, которое в истории России навсегда осталось под кодовым названием "Ленинградское дело".

В последние годы у части патриотов в нашей стране произошла определённая аберрация, отклонение от нормального представления о добре и зле.

Заговорили о некоей сочетаемости христианства и коммунизма, «преемственности» Императора Николая II и Ленина со Сталиным, примирении жертв с палачами и прочей трогательной политической глупости.

Об этом повествует большой сборник:

9. "Православный сталинизм". Вопросы и ответы. М., 2017. АНО "Символик". Составитель Грамматчиков К.Б. 322 стр.

Ну и последним в нашем рейтинге назовём книгу о новейшей революции на Украине:

10. Иван Шмелёв "Солнце мертвых". М., 2017. Издательство "Даръ". 384 стр.

Одна из самых ярких и самых трагичных книг о революции и её последствиях. Автор крупнейший русский писатель XX столетия Иван Сергеевич Шмелёв. Читать и перечитывать.


АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 2 янв, 11:41
+2 0
Темы с 1 по 10 | всего: 349

Последние комментарии

штык
АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ
штык
штык
Ирина Гросс
статья познавательная...с автором согласна..
Ирина Гросс Леонид Решетников. Готова ли Россия к монархии?
Игорь Храмов
Ирина Гросс
Поздравляю с началом Великого  поста
Ирина Гросс Прощеное воскресенье
штык
Геннадий Кирьянов
Валерий ХХХХХХХХХХХХХХХХ
Читать

Поиск по блогу

Блог
ЛЮДИ БОЖИИ, КТО СТОИТ В ИСТИНЕ И ЗА ИСТИНУ ЛЮБИМЫ БОГОМ
АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 13 фев, 21:53
+7 1
ЕВРЕИ ТРЕБУЮТ ИЗВИНЕНИЙ ОТ ПЕТРА ТОЛСТОГО.
АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 1 фев, 19:40
+7 31
Не случайно засуетились, забегали бесы
АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 1 фев, 19:26
+5 2

Последние комментарии

штык
АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ
штык
штык
Ирина Гросс
статья познавательная...с автором согласна..
Ирина Гросс Леонид Решетников. Готова ли Россия к монархии?
Игорь Храмов
Ирина Гросс
Поздравляю с началом Великого  поста
Ирина Гросс Прощеное воскресенье
штык
Геннадий Кирьянов
Валерий ХХХХХХХХХХХХХХХХ

Люди

159 пользователям нравится сайт russland.mirtesen.ru

Блог
ЛЮДИ БОЖИИ, КТО СТОИТ В ИСТИНЕ И ЗА ИСТИНУ ЛЮБИМЫ БОГОМ
АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 13 фев, 21:53
+7 1
ЕВРЕИ ТРЕБУЮТ ИЗВИНЕНИЙ ОТ ПЕТРА ТОЛСТОГО.
АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 1 фев, 19:40
+7 31
Не случайно засуетились, забегали бесы
АЛЕКСЕЙ МАЛИНОВСКИЙ 1 фев, 19:26
+5 2